La gauche (la gauche hollandaise) est devenue électoralement dominante, paradoxalement, malgré sa décomposition intellectuelle. Philippe Coccuff développe son constat sur le mode pamphlétaire afin de « réveiller les consciences », de « stimuler un appétit intellectuel déprimé par un surcroît de malbouffe conceptuelle ».
C’est en 1854 que Henry D. Thoreau publie cette protestation contre une loi de l’État du Massachusetts qui impose de rendre à son « propriétaire » les esclaves fugitifs, mettant ainsi l’autorité et la force militaire de l’État du côté de l’injustice et non de la justice.
William Morris (1834-1896) explique comment nous vivons et comment nous pourrions vivre, appelant à substituer la « coopération » à « l’état de guerre perpétuelle » inhérent au capitalisme et à refuser la fatalité des « existences mécaniques » au nom de la joie et de la dignité.
Le général de Gaulle entreprend de nous expliquer par quelles convulsions de l’Histoire, la France, empire colonial de 12 millions de km2 en 1914, a décolonisé « par pure bonté d’âme », sans toutefois empêcher ses anciens compatriotes d’acheter des produits français pour ne pas entraver la bonne marche du commerce.
Fort du constat que « jamais la terre et la vie n'ont été dévastées, avec un tel cynisme, pour un motif aussi absurde que cette course au profit », Raoul Vaneigem se prête au jeu du « Que faire ? ». Il tente d’échapper aux vaines injonctions au « devoir de lucidité » en livrant ses proposions : réunir « la conquête du pain et la conquête de la vie authentique » par l’émergence de territoires libérés de l’emprise étatique et marchande.
Valentine Grimm, dernière rescapée des dix femmes parties de Saint-Imier à la fin du XIXe siècle, prend la plume pour « raconter, sans trop mentir, ce qu’il en coûte de réinventer le monde », « sans trop verser dans la propagande anarchiste » non plus.
La société industrielle finit d’anéantir la nature en la « protégeant » et en l’organisant. Bernard Charbonneau décrit le cycle qui a conduit la civilisation d’une « clairière précaire, maintenue au prix d’un effort écrasant dans la marée des forêts » à l’urbanisation des campagnes par « l’Aménagement du Territoire », artificialisation qui réduit les chances de la liberté humaine.
Fondée en 1901 à Saint-Louis, dans le Missouri, Monsanto fut une des plus grandes entreprises chimiques du XXe siècle, spécialiste notamment des plastiques, polystyrènes et autres fibres synthétiques, avant de devenir le premier semencier de la planète, propriétaire de 90% des OGM cultivés dans le monde. C'est d’ailleurs pourquoi 70% sont résistants au Roundup, l’herbicide vedette de Monsanto que la firme a toujours présenté comme « biodégradable et bon pour l’environnement ». Pollution, manipulation, collusion avec les administrations, corruption, Marie-Monique Robin enquête sur les coulisses de la multinationale.
L’oeuvre politique du Tolstoï anarchiste a longtemps été escamotée par les monuments littéraires du Tolstoï romancier. Dans ces articles parus au moment de la révolution russe de 1905, il appelle à l’insoumission contre toute forme de gouvernement, monarchie comme république, puisque nécessairement fondé sur la violence et l’oppression.
La gauche (la gauche hollandaise) est devenue électoralement dominante, paradoxalement, malgré sa décomposition intellectuelle. Philippe Coccuff développe son constat sur le mode pamphlétaire afin de « réveiller les consciences », de « stimuler un appétit intellectuel déprimé par un surcroît de malbouffe conceptuelle ».
C’est en 1854 que Henry D. Thoreau publie cette protestation contre une loi de l’État du Massachusetts qui impose de rendre à son « propriétaire » les esclaves fugitifs, mettant ainsi l’autorité et la force militaire de l’État du côté de l’injustice et non de la justice. 
William Morris (1834-1896) explique comment nous vivons et comment nous pourrions vivre, appelant à substituer la « coopération » à « l’état de guerre perpétuelle » inhérent au capitalisme et à refuser la fatalité des « existences mécaniques » au nom de la joie et de la dignité.
Le général de Gaulle entreprend de nous expliquer par quelles convulsions de l’Histoire, la France, empire colonial de 12 millions de km2 en 1914, a décolonisé « par pure bonté d’âme », sans toutefois empêcher ses anciens compatriotes d’acheter des produits français pour ne pas entraver la bonne marche du commerce.
Fort du constat que « jamais la terre et la vie n'ont été dévastées, avec un tel cynisme, pour un motif aussi absurde que cette course au profit », Raoul Vaneigem se prête au jeu du « Que faire ? ». Il tente d’échapper aux vaines injonctions au « devoir de lucidité » en livrant ses proposions : réunir « la conquête du pain et la conquête de la vie authentique » par l’émergence de territoires libérés de l’emprise étatique et marchande.
Valentine Grimm, dernière rescapée des dix femmes parties de Saint-Imier à la fin du XIXe siècle, prend la plume pour « raconter, sans trop mentir, ce qu’il en coûte de réinventer le monde », « sans trop verser dans la propagande anarchiste » non plus. 
La société industrielle finit d’anéantir la nature en la « protégeant » et en l’organisant. Bernard Charbonneau décrit le cycle qui a conduit la civilisation d’une « clairière précaire, maintenue au prix d’un effort écrasant dans la marée des forêts » à l’urbanisation des campagnes par « l’Aménagement du Territoire », artificialisation qui réduit les chances de la liberté humaine.
Fondée en 1901 à Saint-Louis, dans le Missouri, Monsanto fut une des plus grandes entreprises chimiques du XXe siècle, spécialiste notamment des plastiques, polystyrènes et autres fibres synthétiques, avant de devenir le premier semencier de la planète, propriétaire de 90% des OGM cultivés dans le monde. C'est d’ailleurs pourquoi 70% sont résistants au Roundup, l’herbicide vedette de Monsanto que la firme a toujours présenté comme « biodégradable et bon pour l’environnement ». Pollution, manipulation, collusion avec les administrations, corruption, Marie-Monique Robin enquête sur les coulisses de la multinationale.
L’oeuvre politique du Tolstoï anarchiste a longtemps été escamotée par les monuments littéraires du Tolstoï romancier. Dans ces articles parus au moment de la révolution russe de 1905, il appelle à l’insoumission contre toute forme de gouvernement, monarchie comme république, puisque nécessairement fondé sur la violence et l’oppression.