LE RAPPORT BRAZZA

En 1905, l’explorateur Pierre Savorgnan de Brazza, héros de la colonisation, est envoyé au Congo français pour « procéder à une enquête comparée entre le Congo de Léopold et le Congo français, à l'avantage du Congo français ». Découvrant un territoire à la merci des sociétés privées, des ressources pillées et une population asservie, il livre un rapport à charge contre le système colonial… qui ne sera jamais publié, devenant un secret d'État. Redécouvert en 1965 par l'historienne Catherine Coquery-Vitrovitch, dans le cadre de son travail de thèse, aux Archives nationales d’outre-mer, il est publié pour la première fois, plus d’un siècle après sa rédaction.

ORADOUR COLONIAUX FRANÇAIS

Le 25 février 2025, Jean-Michel Aphatie évoque sur RTL les nombreux « Oradour coloniaux » perpétrés par la France en Algérie, déclenchant un tollé  de protestations de la part des « démagogues d’extrême droite et des droites radicalisées », relayées par leurs médias de propagande. Olivier Le Cour Grandmaison revient sur la guerre totale menée sous le commandement du général Burgeaud, les massacres et les « enfumades », que le « roman impérial-républicain » continue d’occulter et d’euphémiser.

EXTERMINATE ALL THE BRUTES

Avec ce livre, conçu conjointement avec la série documentaire éponyme, Raoul Peck entend déconstruire l’histoire officielle et eurocentrée, « montrer l’échec des grandes idées humanistes et leur dévoiement au service des pouvoirs », en adoptant la perspective de ceux qui ont été conquis, vendus, massacrés, torturés, éradiqués. Mettant en réseau les travaux de trois chercheurs, Sven Lindqvist, Roxane Dunbar-Ortiz et Michel-Rolph Trouillot, il s’attache à redonner à ceux-ci toute leur place dans l’histoire et à mettre ne lumière les mécanismes qui ont contribué à les évincer.

LA COLONISATION DU SAVOIR

Chargé de recherches au CNRS, Samir Boumediene raconte l’expansion européenne, de 1492 au milieu du XVIIIe siècle, comme une colonisation du savoir. Celui des Indiens et des esclaves est collecté dans une perspective de profit, tandis qu’inquisiteurs et missionnaires interdisent l’usage rituel de certaines plantes.

LES ENFANTS DU PAYS

En 2020, Miriam s’envole à contre cœur pour Yaoundé et retrouve son père, gravement malade, qui l’a abandonnée 25 ans auparavant. Elle en profite pour enquêter auprès de ceux qui l’ont côtoyé et découvre l’histoire du Cameroun au temps de la lutte pour son indépendance, puis contre la mainmise française après celle-ci.

LA DENT DE LUMUMBA

À l’occasion de la restitution aux autorités congolaises par l’État belge, des restes de la dépouille de Patrice Emery Lumumba (une dent !), le poète camerounais Samy Manga s’adresse à « Petit Philippe de Paola Ruffo di Calabria », petit-fils du roi Leopold. Avec cette puissante diatribe incantatoire, il dénonce l’hypocrisie des discours de réparation et soutient que les crimes contre l’humanité ne peuvent être réparés.

LE SIONISME, UNE INVENTION EUROPÉENNE

Professeur de sociologie politique à l’université de Paris-Cité, Sonia Dayan-Herzbrun rappelle que le sionisme chrétien est antérieur au sionisme politique de Theodor Herzl. Initié par l’impérialisme européen devenu occidental, il a toujours été, quelque soit sa déclinaison, une idéologie coloniale, tandis que la tradition juive, dans ses divers courants, avait jusqu’au génocide des Juifs d’Europe et à la création de l’État d’Israël, toujours été « diasporique, antinationaliste et donc antisioniste ».

LA TERRE DONNE, LA TERRE VEUT

Agriculteur, penseur, activiste, poète et écrivain quilombola, Antônio Bispo dos Santos ou Nêgo Bispo (1959-2023) originaire du Nordeste, au Brésil, dénonce et montre les différentes manières dont la colonisation « cosmophobique » européenne a séparé les humains du reste du vivant et détruit les relations pratiquées par les communautés autochtones et afrodescendantes.

LA RÉVOLUTION FRANÇAISE ET LES COLONIES

Le 6 février 1784  (16 pluviôse an II), la Convention proclame la « liberté générale », abolissant par décret l'esclavage dans les colonies françaises – sans indemnisation des anciens propriétaires, contrairement à 1848. Marc Belissa étudie la dynamique des interactions entre la métropole et ses colonies, de celles entre les différents acteurs de la Révolution françaises et ceux des révolutions coloniales, le contexte militaire inter-impérial. Il fait la synthèse des recherches de ces dernières décennies sur des questions totalement invisibilisées par l’historiographie de la période révolutionnaire, jusqu’au bicentenaire de 1989.  

POUR LA PALESTINE

Établissant un parallèle entre la destruction de Gaza et les ravages du réchauffement climatique, Andreas Malm remonte à l’origine de l’impérialisme fossile : la destruction de Saint-Jean-d’Acre par la flotte à vapeur anglaise en 1840.

LE MASSACRE DE THIAROYE

Le 1er décembre 1944, des tirailleurs sénégalais, prisonniers de guerre tout juste libérés et débarqués, rassemblés au camp de transit de Thiaroye, près de Dakar, réclament le paiement de leur solde. Plusieurs centaines d’entre-eux seront abattus et jetés dans des fosses communes. Les autorités militaires et coloniales prétexteront une mutinerie et minimiseront le nombre de morts. L'historienne Armelle Mabon a mené l’enquête, malgré les entraves administratives pour accéder aux archives et les intimidations, refusant de valider le mensonge d’État et la fraude scientifique.

GEOPOLITIQUE DE L’ÉTAT D’EXCEPTION

Alors que l’état d’exception, c’est-à-dire « l'exception au principe de l’État de droit », semble s’imposer comme la réponse « technique » à tous les défis (terrorisme, pandémies, crises de la démocratie représentative,…), Eugénie Mérieau en propose une analyse historique, juridique et géopolitique.

LE NETTOYAGE ETHNIQUE DE LA PALESTINE

L’historien israélien Ilan Pappé, s’appuyant sur de nombreuses archives, réfute le « mythe » du départ volontaire de la population palestinienne et revient sur la période de la création d’Israël, entre 1947 et 1949, pendant laquelle plus de 500 villages ont été détruits, des civils massacrés et un million de personnes expulsées. Il démontre que ce « nettoyage ethnique » est constitutive de l’idéologie fondatrice d’Israël.

PEAU NOIRE, MASQUES BLANCS

Considérant que le Noir n’est pas un homme, mais un homme noir, Frantz Fanon (1925-1961) entend « libérer l’homme de couleur de lui-même », déterminer les motivations du narcissisme du Blanc, « enfermé dans sa blancheur », qui s’estime supérieur aux Noirs, et celui du Noir, « enfermé dans sa noirceur », qui s’obstine à démontrer aux Blancs la richesse de sa pensée. Constatant qu’il n’y a qu’un destin pour le Noir et qu’il est blanc, il estime qu’une véritable désaliénation implique « une prise de conscience abrupte des réalités économiques et sociales » car « s’il y a complexe d'infériorité, c'est à la suite un double processus : économique d'abord ; par intériorisation ou, mieux, épidermisation de cette infériorité, ensuite. »

ET L’ÎLE S’EMBRASA

1950, plus de 400 ans après la contestation du pouvoir espagnol par les Taïnos et comme en écho à cet épisode de leur longue histoire coloniale, le chef nationaliste « Albizu Campos déclare que les Américains n'ont aucune autorité morale ou légale sur Porto Rico ». Il dénonce l’enrôlement des jeunes hommes pour aller combattre en Corée, les bases militaires avec leurs armes nucléaires et biologiques. Le 30 octobre, la révolution contre l’occupation illégitime se met en marche : « mener une guerre violente aux maîtres de la guerre violente » est une « question de vie, d’amour et de justice ». Car « l'Amérique s’étendra tant que personne ne lui dira non ».

OUBLIER CAMUS

« Parangon d’un humanisme abstrait », « aussi vague qu’ostentatoire », Albert Camus semble faire l’unanimité. Pourtant, ses contradictions, « force motrice » de son oeuvre, sont rarement étudiées. Professeur associé à l’Université de Caroline du Nord, Olivier Gloag propose une relecture de ses textes pour mettre en lumière son « attachement viscéral » au colonialisme, et analyse ses relations avec Jean-Paul Sartre, à qui ses textes semblent souvent répondre.

MAI 67

Le journaliste Luc Blanchard rejoint sa compagne Lucille en marge d’une manifestation des ouvriers du bâtiment devant la sous-préfecture de Pointe-à-Pitre et assiste à la violente répression que ceux-ci subissent : certains ne se relèveront pas. Son enquête pour tenter d’innocenter Lucille, poursuivie pour sa proximité avec le Gong, mouvement indépendantiste auquel appartenait son oncle, première victime des tirs policiers, le conduit dans les coulisses d’une Ve République qui ne s’embarrasse guère de légalité.

GUADELOUPE MAI 67

Le 26 mai 1967, à Pointe-à-Pitre, les CRS et les gendarmes mobiles répriment un mouvement de grève des ouvriers du bâtiment en ouvrant le feu sur une manifestation, puis tirant à vue sur tous les passants jusqu’au lendemain soir, faisant un nombre de morts aujourd’hui encore indéterminé. Ce massacre a été ordonné par le préfet de Guadeloupe Pierre Bolotte, ancien haut fonctionnaire en Algérie, futur préfet de Seine-Saint-Denis où il créera la BAC. Sa carrière témoigne de « la circulation physique et idéologique (troupes, bataillons, fonctionnaires, stratégie contre-insurrectionnelle) » dans le cadre d’une « gouvernementalité impériale ». Progressivement, de tels crimes d’État seront remplacés par des politiques migratoires, sociales et économiques discriminatoires, des idéologies sexuelles, raciales et familiales, qui matérialisent « la colonialité du biopouvoir ».

LES AMBASSADES DE LA FRANÇAFRIQUE

Depuis l’indépendance de ses ex-colonies d’Afrique subsaharienne et leur accession à la souveraineté dans les années 1960, l’administration française semble occuper une place importante dans leurs destinées, par l’intermédiaire de ses ambassadeurs. Corruption, négligence, racisme, l’enquête de Michael Pauron dévoile des liens de dépendance et d’ingérence, hérités de la colonisation.

L’ÉPOPÉE DELGRES

Un décret du 4 février 1794 avait aboli l’esclavage dans les colonies, mais en 1802, le Premier Consul Bonaparte le rétablit et expédia des troupes pour imposer l’application de sa loi, briser la volonté d’indépendance des Antillais. Germain Saint-Ruf retrace ces pages sombres et met en lumière la résistance des guadeloupéens, notamment de Louis Delgres et de ses compagnons, combattants méconnus qui firent le serment de vivre libre ou mourir.