AURAIS-JE ÉTÉ RÉSISTANT OU BOURREAU ?

Avec beaucoup de rigueur et « en faisant le pari que la fiction peut être utile à la réflexion rhétorique », Pierre Bayard se demande comment il se serait comporté dans des circonstances dramatiques. Il s'appuie sur les lois scientifiques qui ont été dégagées par les psychologues et les spécialistes du comportement et  propose de considérer que l’être humain comprend une part cachée, une « personnalité potentielle », qui se révèle dans des situations de crise historique violente, parfois complètement à rebours de sa personnalité apparente. Plus que le « devenir-bourreau », qui n’a rien d’énigmatique pour le freudien qu’il est, c’est le « devenir-résistant », plus singulier, qu’il cherche à comprendre.

LE VÉRITABLE ARTISAN DE LA DROITE

Juriste et philosophe politique viennois, Alfred J. Noll (1960–2026) se livre à une analyse critique du langage indirect de Heidegger (1889-1976), dont les procédés sont proches de la langue nazie, parvenant à « immuniser la pensée contre sa compréhension rationnelle ». Il relit Être et Temps pour mettre en lumière sa signification radicalement fasciste puis montre à partir des Cahiers noirs, que son auteur est resté fidèle jusqu'au bout au « national socialisme spirituel ».

HEGEL APRÈS OCCUPY

En se penchant sur les théories de la postmodernité, de la mondialisation et de la contemporanéité, leur manière de penser et de catégoriser la situation historique actuelle, Mikkel Bolt Rasmussen montre comment leurs descriptions, confondant l’analyse et la « position », aboutissent à la fin de la politique.

IL N’Y A JAMAIS EU D’OCCIDENT

Dix-huit articles balayent l’œuvre de David Graeber : sa conception du care, l’origine non occidentale de la démocratie, l’histoire de la dette et le concept de bullshit jobs,… reprenant principalement des notions développées par ailleurs.

PROPAGANDE OFFICIELLE ET PENSÉE LIBRE

Le philosophe britannique Bertrand Russell (1872-1970) s’inquiète, lors d’une conférence prononcée en 1922, des menaces qui pèsent sur la liberté de pensée.

LES ARMES DES FAIBLES

Professeur de sciences politiques et d'anthropologie à l'université de Yale, James C. Scott (1936–2024) soutient que l'absence de conflit ouvert ou de révolte n'est pas l'expression de la soumission des dominés à leur condition ni de leur acquiescement à l'ordre social en place. Deux ans d'enquête ethnographique à Sedaka, un village rizicole de Malaisie, à observer et interroger les villageois pauvres et aisés, lui ont permis de mettre en lumière les « armes des faibles » utilisées pour atténuer les effets de la domination. Relevant de la « résistance quotidienne », elles prennent la forme de dérobades, de petits larcins, de blocages temporaires, et sur le plan symbolique, de calomnies, de racontars, de surnoms visant à ternir des réputations. Ses conclusions contredisent les concepts marxistes et gramsciens de « fausse conscience » et d’« hégémonie », puisqu'elles soutiennent que les dominés agissent de façon rationnelle, en pleine conscience des limites de leurs ressources politiques, économiques et symboliques.

PENSER L'ESPOIR EN DES TEMPS DÉSESPÉRÉS

Le train qui nous conduit de plus en plus vite vers la destination « extinction », est hors de notre contrôle, conduit par l’argent et sa « tendance irrésistible à l’auto-expansion », au profit. Walter Benjamin suggérait de tirer le frein d’urgence ; le sociologue et philosophe irlandais John Holloway propose plutôt de le faire dérailler. Parce que, dans notre monde, la richesse n’existe que comme argent, nous nous dirigeons vers la destruction de la planète, à force d'exploitation accrue, de misère, de violence et de guerre. Mais son règne aussi est fragile. Il lui oppose la « richesse contre l’argent », source d’espoir pour alimenter une digne rage contre le capitalisme.

FRENCH THEORY

Une poignée de philosophes français « à la réputation subversives » ont influencé les États-Unis, inspirant la contre-culture et la recherche universitaire. François Cusset et Thomas Daquin présentent leurs concepts grâce à un habile dispositif graphique et retracent la généalogie de leurs influences, jusqu’aux études post coloniales qui effrayent tant les anti-woke qu’ils se plaisent à les caricaturer.

ÉLISÉE RECLUS & LA SOLIDARITÉ TERRESTRE

Le géographe Roméo Bondon s’attache à présenter le parcours et la pensée d’Élisée Reclus (1830-1905) comme « précurseur de la décroissance », selon le principe de cette collection didactique. Quelques extraits de textes suivent.

FRATERNITÉ

La fraternité fait l’unanimité bien que ses contours demeurent flous, son extension étant rarement précisée, pas plus que la nécessité d’une égalité ou, au contraire, d’une hiérarchie. Arthur Duhé, docteur en relations internationales de l’université d’Oxford, revient sur l’origine et les variations des usages de cette notion, pour comprendre qu’elle fonctionne comme une métaphore qui permet à une communauté politique d’être imaginable.

LA MENACE NUCLÉAIRE

Recueil de textes initialement parus entre 1958, date de son premier voyage à Hiroshima, et 1967, qui prolongent L’OBSOLESCENCE DE L’HOMME (1956). Face à la nouvelle situation dans laquelle l’explosion des premières bombes atomiques nous a placé, Günther Anders analyse ce que « vivre avec la bombe » signifie, la nature de notre « aveuglement face à l’apocalypse » et suggère quelques moyens pour en sortir.

CRITIQUE DE LA VIOLENCE

De la légitimité de la violence d’État. 

COMMUNALISME ANDIN ET BON GOUVERNEMENT

En 1609, paraissent les Commentaires royaux sur le Pérou des Incas, de l’Inca Garcilaso de la Vega, – premier livre publié en Europe d’un américain qui s’identifie comme “indien“ » – qui auront un impact durable et profond dans l’histoire des idées politiques et économique en Europe et en Amérique du Sud, suscitant l’intérêt des réformateurs et des révolutionnaires, devenant une référence majeure au XVIIIe siècle, notamment pour sa description du « bon gouvernement » des Incas, fondé sur « une conception de la justice redistributive et de la justice sociale beaucoup plus avancée que celle qui existait alors dans les sociétés européennes ». Professeur de philosophie et d’études latino-américaines à l’université de Tours, Alfredo Gomez-Muller présente ce texte, son origine et sa réception à travers les époques, le discrédit régulièrement jeté sur lui, preuve du pouvoir déstabilisateur qu’il contient.

GEOPOLITIQUE DE L’ÉTAT D’EXCEPTION

Alors que l’état d’exception, c’est-à-dire « l'exception au principe de l’État de droit », semble s’imposer comme la réponse « technique » à tous les défis (terrorisme, pandémies, crises de la démocratie représentative,…), Eugénie Mérieau en propose une analyse historique, juridique et géopolitique.

ESSAIS D’HÉRÉSIE

Alors que l’hérésie semble moins facile et moins dangereuse à pratiquer qu’il n’y a pas si longtemps, Luis Andrés Bredlow a identifié « les successeurs de Dieu dans notre monde – l'État et l'Argent, le Travail et le Marché, Le Progrès et le Futur », et tente de « blasphémer » contre quelques unes des manifestations les plus évidentes « du cœur du désordre dominant » : la barbarie urbanistique ; la manie de tout réformer et restructurer en permanence ; la substitution de l'air par son succédané chimique ; la confusion entre le service public et les prestations personnalisées des bureaucraties étatiques ; le fléau du tourisme (qui est le contraire du voyage) ; la condamnation des études à se convertir en une sorte de simulacre du travail à l’usine ; les trafics de substances mortifères et le commerce fondé sur leur prohibition ; le culte démentiel voué à la grande vitesse ; la superstition de la majorité qui prend le nom aujourd'hui de démocratie ; la civilisation et l’assimilation des traditions populaires vivantes au spectacle des identités culturelles.

PEAU NOIRE, MASQUES BLANCS

Considérant que le Noir n’est pas un homme, mais un homme noir, Frantz Fanon (1925-1961) entend « libérer l’homme de couleur de lui-même », déterminer les motivations du narcissisme du Blanc, « enfermé dans sa blancheur », qui s’estime supérieur aux Noirs, et celui du Noir, « enfermé dans sa noirceur », qui s’obstine à démontrer aux Blancs la richesse de sa pensée. Constatant qu’il n’y a qu’un destin pour le Noir et qu’il est blanc, il estime qu’une véritable désaliénation implique « une prise de conscience abrupte des réalités économiques et sociales » car « s’il y a complexe d'infériorité, c'est à la suite un double processus : économique d'abord ; par intériorisation ou, mieux, épidermisation de cette infériorité, ensuite. »

L’OTIUM DU PEUPLE

Jean-Miguel Pire, chercheur à l’École pratique des hautes études, exhume l’antique notion de l’otium, le « loisir fécond », et la propose comme solution pour retrouver sens et autonomie.

RACE ET HISTOIRE

Dans le cadre d’une campagne de l’UNESCO contre le racisme, Claude Lévi-Strauss rédige deux textes, à presque vingt ans d’intervalle, pour réfuter la notion de race et celle d’inégalité des cultures qui l’a remplacée.

CERVEAUX AUGMENTÉS (humanité diminuée ?)

Thierry Murat, frappé par la lecture de Cerveau augmenté, homme diminué de Miguel Benasayag, le contacte et le convainc de « prolonger graphiquement son livre », de dessiner les réflexions qu’il a suscitées et leurs échanges, chapitre après chapitre. Ils évoquent ainsi la colonisation numérique de notre société, les dérives des neurosciences et du transhumanisme, les dangers de l’hybridation entre l’homme et la machine.

TERRE ET LIBERTÉ

Presque tous nos objets de consommation sont produits par des gens réduits à un travail d’esclave et nous sommes en train de dévaster le monde. Il est temps de sortir de « l’impasse socio-écologique dans laquelle nous nous enfonçons » : nous sommes prisonniers matériellement et mentalement, individuellement et collectivement, « vitalement dépendants d'un système qui sape à terme les conditions de vie de la plupart des êtres vivants ». Interrogeant l’idée de liberté, le philosophe-jardinier Aurélien Berlan révèle une « vieille aspiration à la délivrance » sous l’idéal d’émancipation comme arrachement à la nature, à laquelle il oppose la quête d’autonomie matérielle et politique.