Alors que l’on chipote aujourd’hui à propos de la
semaine de 35 heures, Paul Lafargue (1842-1911) proposait dès 1880 des journées
de trois heures. Dans ce manifeste audacieux, il s’indigne que le prolétariat
se soit laissé pervertir par le dogme du travail, proclamé comme principe
révolutionnaire.
Ce patchwork de bribes de textes reflète l’esprit de
la Commune. Le lyrisme de Jules Vallès illustre l’enthousiasme de son
déclenchement, la détermination de Louise Michel est emblématique de celle de
tous ses acteurs et les analyses de Karl Marx expliquent l’organisation mise en
place dans l’urgence. 
Bien avant celles des mutins de 1917 et bien moins
connues, les exécutions pour l’exemple le 19 septembre 1914 de deux soldats
accusés de mutilations volontaires, furent décidées pour dissimuler
l’incompétence de l’État major de l’Armée française, utilisant un racisme
intérieur anti-méridionnal.
Si Machiavel a écrit Le Prince pour expliquer aux riches comment conserver le pouvoir,
Saul Alinsky décrit dans « Être radical » une méthode pour s’en
emparer. Il s’adresse à ceux qui veulent changer le monde et le faire passer de
ce qu’il est à ce qu’ils croient qu’il devrait être. Il explique comment créer
des organisations de masse capable de prendre le pouvoir et de le donner au
peuple.
Trois femmes monologuent, jouées par une seule et
même comédienne. La professeure d’histoire israélienne, l’étudiante islamique
et la militaire américaine. Leurs histoires parallèles vont suivre une même
chronologie pour les conduire à leur destinée fatale.
Une trentaine de tableaux. Dialogues brefs qui
racontent chacun un épisode d’une tentative d’extorsion de milliers d’hectares
de terres aux cultivateurs de canne à sucre du Transvaal, en Afrique du Sud,
par les agents d’une multinationale. 
En 1950, la reconstruction de Brest, rasée par les
bombardements, est interrompue. Les patrons ramassent des millions à
reconstruire leurs propres maisons tandis que les ouvriers continuent à vivre
dans des baraquements. Payés une misère, ils sont en grève depuis un mois,
rejoints par les dockers, les traminots et ceux de l’arsenal. Alors que deux
responsables syndicaux et deux députés communistes viennent d’être arrêtés, une
manifestation est prévue le 17 avril pour demander leur libération. La police
tire sur le cortège, blessant une vingtaine de personnes et tuant un militant,
Édouard Mazé. C’est alors qu’arrive le cinéaste René Vautier.
Né en 1879 en Suède, Joe Hill, émigre très tôt aux
États-Unis où il sera travailleur itinérant (hobo), poète-chanteur et dessinateur, membre de l’I.W.W.
(International Workers of the World). Il sera une des figures les plus
populaires de la guerre des classes notamment lors de la campagne de défense
pour s’opposer à son exécution, jusqu’à devenir un de ces hommes qui ne
mourront jamais.
Jean-Pierre Levaray raconte le boulot, l’usine, son
malaise, son dégoût même, comme une vague de désespoir jusqu’à en arriver
souhaiter que la boîte ferme.
Les mêmes questions sont posées à l’historien
israélien Ilan Pappé puis au linguiste américain Noam Chomsky au sujet du conflit israélo-palestinien. Leurs réponses
se complètent plutôt qu’elles ne divergent. Dans un second entretien Noam
Chomsky développe ses points de vue.
Dans ce discours, Élisée Reclus (1835-1905) revient
sur l’origine ancienne des principes anarchistes. De tous temps il y eu des
hommes unis qui collaborèrent à la naissance d’une société sans maîtres, sans
conservateurs officiels de la morale publique, sans geôliers ni bourreaux, sans
riches ni pauvres mais des frères ayant tous leur part quotidienne de pain et
se maintenant en cordiale union, non par l’obéissance à des lois mais par le
respect mutuel. 
Un dossier a particulièrement retenu notre attention
dans ce numéro hivernal : « La 7ème arme », élaborée
et utilisée pendant les « guerres coloniales » et que l’on nous
dégaine de nouveau.
Les tableaux se succèdent, brefs, saisissant
l’essentiel de chaque époque, pour retracer la saga de la famille Lehman,
depuis la boutique de tissus ouverte à Montgomery (Alabama) par Henri, l’ainé,
arrivé d’Allemagne en 1844. 
Eugène Cotte, né en 1889 dans une famille de paysans
du Loiret est très tôt révolté par une injustice infligée à sa sœur ainée qui,
séduite puis abandonnée, sera stigmatisée y compris par ses propres parents
pour avoir donné naissance à un enfant illégitime. La lecture des
« Misérables » de Victor Hugo le bouleverse et l’éclaire sur le
fonctionnement de la société en le laissant toutefois sur sa faim car n'y trouvant pas de propositions de changement.
