DANS LA NUIT

En hiver 1942, Erich Glas (1897-1973), artiste du Bauhaus installé depuis 1934 dans le kibboutz de Yagur, en Palestine sous mandat britannique, après avoir quitté l’Allemagne et fuit le nazisme, en proie à des hallucinations suscitées par une violente crise de fièvre et de délire, esquisse ses visions avant de les reproduire en linogravure  : massacres et pogroms qui terrorisent les Juifs d’Europe lui apparaissent avec force détail et netteté, bien qu’ils soient encore tenus pour des rumeurs.

LA BATAILLE DE LA SÉCU

« Qui sait que le régime général de sécurité sociale était dirigé par les travailleurs ? ou que la sécurité sociale est aujourd'hui dans une excellente santé financière ? » Nicolas Da Silva, maître de conférences en sciences économiques à l’université Sorbonne Paris Nord suit les réponses apportées par l’État dans le domaine de la santé depuis la Révolution française et les débuts du développement du capitalisme. Deux logiques antagonistes ne cessent de s’affronter : « la Sociale », auto-gouvernement par les intéressés, et « l’État social » qui fait de la protection sociale un instrument de contrôle de la population. Les réappropriations de l’esprit mutualiste par l’État en 1852 puis de la Sécurité sociale, progressivement après 1946 et complètement en 1996, trahissent « une volonté consciente et relativement stable […] de cibler les bénéficiaires des prestations et de laisser le capital se déployer au détriment  de la production publique ».

LA SEMAINE DE MAI

« Il y a eu, en mai 1871, dans Paris, un massacre qui, pour le nombre de ses victimes, pour le hasard de ses coups, pour l'horreur de ses épisodes n'est comparable à rien de ce que la ville a vu depuis la Saint-Barthélemy. La page où ce massacre sera écrit dans l'histoire est encore blanche. » Dans le cadre d’une campagne pour l’amnistie des Communards, le journaliste Camille Pelletan, républicain mais qui n’a jamais été favorable à la Commune, a enquêté sur les crimes commis lors de la répression. Sur la base de souvenirs de témoins et d’articles parus essentiellement dans la presse conservatrice, il dresse, neuf ans après les faits, un tableau saisissant de cette sanglante semaine, « sans passion, et avec des documents certains ». Jamais réédité depuis le XIXe siècle, cet ouvrage témoigne de la violence aveugle et sommaire dont ont été victimes plusieurs dizaines de milliers de Parisiens, sans distinction. « On a tort de croire que le massacre n'a été qu'une répression féroce contre les “fédérés“ : il s'est trouvé, en fait, dirigé contre Paris entier, et non pas contre le seul parti de la commune. »

SAISON BRUNE 2.0

Dix ans après Saison brune, Philippe Squarzoni poursuit son enquête sur les enjeux écologiques et les dérèglements climatiques, en explorant l’impact de l’industrie numérique. Alors que le confinement a enfermé chez elle près de la moitié de la population mondiale, l’obligeant à s’organiser par écrans interposés et provoquant une accélération « vers une société “dématérialisée“ », il propose de vérifier si celle-ci va effectivement contribuer à réduire notre empreinte carbone.

ÉTHNOGRAPHIES DES MONDES À VENIR

Alessandro Pignocchi s’entretient à bâtons rompus avec l’anthropologue Philippe Descola dont les ouvrages lui ont permis de comprendre que « le concept de nature, loin de désigner une réalité objective, est une construction sociale de l'Occident moderne », et que la plupart des autres peuples du monde n'établissent pas de distinction entre nature et culture. « La protection de la nature ne pouvait donc pas être […] le contrepoint politique radical à la dévastation du monde orchestré par l'Occident industriel » : « protection et exploitation sont les deux facettes complémentaires d'une même relation d’utilisation ». Ensembles, ils esquissent « la perspective d'une société hybride qui verrait s'articuler des structures étatiques et des territoires autonomes dans un foisonnement hétérogène de modes d'organisation sociale, de manière d'habiter et de cohabiter ».

LIBRE NATURE

Recueil de textes écrits entre 1857 et 1905 par le géographe libertaire et précurseur de l’écologie politique, Elisée Reclus.

MARAUDE(S)

Déambulations dans les rues et les lieux emblématiques de la Commune imaginaire de Belleville : « Ici, c’est le radeau des naufragés de Paris – cielleux qui ont fui la grille smart de la cité connectée pour activer des liens réels. »

LE NUCLÉAIRE N’EST PAS BON POUR LE CLIMAT

L’énergie nucléaire est devenue marginale dans le monde, plus coûteuse que les énergies renouvelables, incommensurablement plus dangereuse, pourtant la France s’obstine à persévérer dans cette impasse avérée, au nom du mantra des nucléaristes selon lequel le nucléaire ne produisant pas de CO2 serait bon pour le climat. En quelques dizaines de pages denses et documentées, Hervé Kempf, rédacteur en chef du site d’information Reporterre, démonte la propagande de ces lobbyistes.

« JE SUIS LIBRE… DANS LE PÉRIMÈTRE QU’ON M’ASSIGNE »

Assigné à résidence depuis 2008, Kamel Daoudi chronique sa lutte quotidienne face au labyrinthe administratif qui l’enferme sans le dire.

LEONE GINZBURG

Leone Ginzburg (1909-1944), né à Odessa et émigré à Turin dans son enfance, fut un intellectuel majeur de la lutte antifasciste en Italie. Au lycée puis à l’université, il fait partie d’un groupe de passionnés et de curieux, dont Cesare Pavese et Giulio Einaudi, avec qui il fondera ensuite la Casa Einaudi, l’une des principales maisons d’édition italiennes. En marchant dans ses pas, Florence Mauro revient sur les lieux qu’il côtoya et s’attache à reconstituer des atmosphères, à restituer des émotions, des sentiments. Son enquête de terrain aboutit à cette biographie très sensible et intimiste, comme celle d’ « une sorte de grand frère auquel j’aurais rêvé debout », annonce-t-elle en introduction.

DICTIONNAIRE ANARCHISTE DES ENFANTS

Dictionnaire de pensée critique, destiné aux enfants.

FLORA TRISTAN

Figure majeur du combat social et du socialisme utopique, Flora Tristan (1803-1844) défendit l’unité ouvrière internationale cinq ans avant Marx et Engels, et la prise en compte du combat féministe dans le socialisme. Olivier Gaudefroy propose une brève mais complète biographie de cette écrivaine insoumise quelque un peu oubliée.

L’INSURGÉE

Caroline Rémy, dite Séverine (1855-1929), première femme à diriger un quotidien national, a écrit plus de 6 000 articles. Cette sélection commentée constitue une sorte d’autobiographie journalistique.
Elle célèbre quelques figures admirées : Jules Vallès, bien sûr, qui l’initia à la profession et qu’elle accompagna dans ses derniers jours, les huit de Haymarket, Félix Pyat, Sarah Bernhardt, Victor Hugo, Louise Michel, Jean Grave, Jean-Baptiste Clément, Francisco Ferrer,…

RÉSISTER À L’ÉCOCIDE

« Le système capitaliste est en guerre contre la planète. » Kranti, militante anticapitaliste partisane de la diversité des tactiques pour « démanteler l’infrastructure écocidaire », Barnanabelle, bénévole dans un jardin partagé, Bunnista, lapin saboteur au sein de l’Armée de libération des lapins, Victoria, cobaye fine stratège et théoricienne hors pair, Nikko, informaticien apolitique, Xavier, musicien en devenir et ex-participant du mouvement Occupy, Otto, dealer et chef d’une organisation criminelle, manifestent (ou pas), débattent et agissent contre le chantier d’une centrale nucléaire ou un projet de géo-ingénierie.

UNE LOGE À LA MER

Ninon Moinot, concierge parisienne à la retraite, vit depuis deux ans et demi dans le container CCLU 734597 embarqué sur le Ship Flowers et transporté entre Fos-sur-Mer et Shanghai, selon les termes d’un contrat de pension viagère signé avec Félix De Cuïus, domicilié aux Bahamas mais aux abonnés absents.

UNE JOURNÉE FASCISTE

Le 24 avril 1933, des habitants de Saint-Paul de Vence, emmenés par leur maire, proche des Jeunesse patriotes, menacent d’envahir l’école publique dans laquelle enseigne Célestin Freinet, sali par une campagne de diffamation. L’historienne Laurence De Cock a enquêté sur cette journée, emblématique des luttes sociales face aux périls fascistes dans l’entre-deux-guerres, et de la répression subie par les enseignants et les syndicalistes.

LE SPORT EST-IL UN JEU ?

Le sport est-il un jeu ? La question – avec quelques autres – est posée à l’anthropologue Philippe Descola qui compare le modèle moderne que l’Occident a imposé au reste du monde, reposant exclusivement sur la compétition avec celui des sociétés amérindiennes.

CEUX QUI DÉCIDENT

Pour que prennent fin la servitude et la tyrannie, il suffit de cesser d’obéir, expliquait il y a bientôt cinq siècles Étienne de la Boétie. En quelque double-pages bien senties, Lisen Adbåge ne dit pas autre chose.

LES TRENTE NOMS DE LA NUIT

Les oiseaux occupent sa vie et ses pensées. Ceux qui croisent ses déambulations dans les rues de New York : pigeons, bruants à gorge blanche, chouettes, corbeaux, chardonnerets échappés de la cargaison d’un éleveur clandestin sur Washington Street, hirondelles… Ceux de la fresque qu’il a peinte sur la façade en briques écorchées d’un immeuble promis à la destruction, ultime vestige de Little Syria, l’ancienne enclave de la communauté syrienne, démolie pour permettre la construction des bretelles d’entrée du Brooklyn-Battery Tunnel : les hudhud, ces huppes qui sont les héroïnes de La Conférence des oiseaux, le poème médiéval persan de Farid Al-Din Attar contant le chemin de l’illumination.

WILLY RONIS EN REPORTAGE À SAINT-ETIENNE

En octobre 1948, Willy Ronis (1910-2009) est envoyé par Life à Saint-Etienne pour couvrir la grève des mineurs, alors que va être enterré Antoine Barbier, abattu par la police. Présentant et analysant les 130 clichés réalisés à cette occasion, mais aussi les notes de son journal de bord, Jean-Claude Monneret et Jean-Michel Steiner explorent la singularité et l’esthétique du photographe, cherchent à saisir sa « méthode butineuse » qui s’inscrit à la fois dans le registre de l'histoire politique, de la géographie humaine et de la sociologie urbaine.

L’AVENTURE POLITIQUE DU LIVRE JEUNESSE

Malgré « l’inlassable travail des idéologies », les frilosités sociales, les évitements manifestes et les conformismes rentables à l’oeuvre dans les productions destinées à la jeunesse, au sujet de la famille, de l’école, du genre, de la sexualité, de l’économie, des discriminations, de l’écologie,… Christian Bruel a relevé l’existence d’une production créative à la marge, plus en phase avec les enjeux individuels et collectifs, et en rend compte. Car « toute jeune existence devrait pouvoir compter sur ses lectures pour développer, à son rythme, de l'estime pour elle-même, un mieux-être immédiat, une jouissance esthétique et ludique, une intelligence sensible, sociale et politique du proche et du lointain. »

ON NE VA PAS Y ALLER AVEC DES FLEURS

Dans le cadre d’un programme de recherche coordonné par Caroline Guibet Lafaye, une équipe internationale et pluridisciplinaire de chercheurs en histoire, sociologie, science politique et philosophie, ont conduit des entretiens avec plusieurs dizaines de personnes, afin d'étudier les phénomènes de « radicalisation » politique et de recours à la violence. Les témoignages de neuf de ces femmes sont ici réunis. Condamnées par la justice et/ou membres d’un groupe considéré par des États comme terroriste (RAF, Brigades Rouges, Action Directe, ETA, FARC, PKK, No TAV, YPG ou Black bloc), toutes ont suivi un engagement politique clandestin. Elles abordent leurs motivations et les raisons politiques qui ont orienté leurs choix.

« TOUT HOMME A DROIT AU BANQUET DE LA VIE »

Alexandre Jacob (1879-1954), à la tête des Travailleurs de la nuit, écuma la France pendant trois ans, cambriolant les riches pour financer notamment des oeuvres libertaires et soutenir les familles d’amis emprisonnés ou déportés au bagne. Dans un texte fameux, rédigé pendant son procès en mars 1905 et paru dans Germinal, il revendique et assume haut et fort ce dont on l’accuse. Un choix de lettres complète ce volume et raconte la suite de son existence.

L’ÉTAT RADICALISÉ

La Ve République est un régime autoritaire, façonné par des coups de force militaires, qui octroie aux présidents successifs des pouvoir exorbitants sur les questions de défense nationale. L’armée française, présente de nos jours dans les rues, les Conseils de défense sanitaire et partout dans le monde où les intérêts de Total, Bolloré et autres sont menacés. Les lois liberticides se succèdent et se multiplient, accordant à l’Administration et à la police de plus en plus de pouvoir, hors de tout contrôle démocratique. Claude Serfati, enseignant-chercheur en sciences économiques à l’université de Saint-Quentin-en-Yvelines, analyse la « radicalisation de l’État français » avec la convergence d’un activisme militaire et d’un durcissement sécuritaire qui visent les populations des quartiers populaires et tous ceux qui contestent l’ordre social.

LA BELLE ESPÉRANCE - TOME 1

1934, Roger Guéguen, orphelin d’un marin pêcheur mort à la guerre, poursuit ses études dans un collège de Jésuites, grâce aux sacrifices de sa mère, verrotière de son état. Aussi souvent que possible, il rentre au port pour l’épauler et aussi retrouver Louison et ses rêves de comédienne. L’actualité politique qui sert de toile de fond à cette intrigue provinciale, puis parisienne, va bientôt rattraper ses protagonistes : la montée du fascisme, les manifestations des ligues d’extrême-droite, et surtout l’arrivée au pouvoir du front populaire, les grèves et les espoirs qui ont suivi.

LES AMBASSADES DE LA FRANÇAFRIQUE

Depuis l’indépendance de ses ex-colonies d’Afrique subsaharienne et leur accession à la souveraineté dans les années 1960, l’administration française semble occuper une place importante dans leurs destinées, par l’intermédiaire de ses ambassadeurs. Corruption, négligence, racisme, l’enquête de Michael Pauron dévoile des liens de dépendance et d’ingérence, hérités de la colonisation.

ÇA NE PASSE PAS

« La Méditerranée la mer où j’ai appris à nager
celle où j’ai grandi
Celle d’où vient ma famille
D’où viennent ma mère et mon père
La Méditerranée est ma mer et qu’est-ce que je vois ?
Je vois
un désert à la place de la Méditerranée un désert de 2,5 millions de km2 et sur ce désert de 2,5 millions de km2 des corps allongés côte à côte des corps
MORTS
DES CADAVRES
Ma mer est une mer de cadavres
le plus  grand cimetière vivant
un cimetière marin
Ma mer est un cimetière
et je n’ai plus de larmes
elles se sont asséchées avec la mer »

OPÉRATION ÉTOILE JAUNE

À partir des archives de la préfecture de police et des renseignements généraux, Maurice Rajsfus met en lumière le zèle de la police française dans l’application de la huitième ordonnance nazie, du 29 mai 1942, rendant obligatoire le port de l’étoile jaune pour les Juifs dès six ans. Contrôles au faciès et arrestations arbitraires, pour étoiles mal cousues ou pas assez visibles par exemple, furent monnaie courante. Avec minutie, il reconstitue la mise en oeuvre servile et appliquée de cette opération de stigmatisation et de répression.

LEONARD PELTIER, non au massacre du peuple indien

Emprisonné depuis plus de 40 ans aux États-Unis, condamné à perpétuité sur la base de témoignages fabriqués, Leonard Peltier, matricule USP89637132, descendant de guerriers des peuples sioux lakota, est victime d’une « stratégie de destruction » du FBI pour éliminer les leaders de l’AIM (American Indian Mouvement).

LE QUAI DE WIGAN

En 1936, George Orwell se rend dans le Nord de l'Angleterre pour étudier les conditions de vie des mineurs des régions industrielles. Il dort dans les dortoirs des pensions avec les chômeurs et les ouvriers, descend dans les galeries des mines de charbon et témoigne, sans jamais oublier qu’issu des classes moyennes, il ne pourra jamais franchir toutes les barrières culturelles et sociales.

QUE FAIT LA POLICE ?

Chiffres à l’appui, Paul Rocher réfute les fondements du « mythe policier » : contrairement aux idées reçues, donc, la police n’empêche pas le crime et son emprise croissante sur la société est avant tout motivée par « la réorganisation autoritaire du pays et le maintien d’un ordre inégalitaire ». Non content de contester les propositions de rénovation de l’institution policière et sa nécessité même, il propose des voies possibles pour s’en passer, s’inspirant des exemples sud-africains et nord-irlandais.

GUSTAVE COURBET, non au conformisme

Gustave Courbet, « harponné par la justice de son pays », se prépare à quitter Ornans et à rejoindre la Suisse pour éviter de retourner en prison et de voir l’intégralité de ses biens saisis. Plutôt crever que de se courber ! Telle aurait pu être sa devise, déjà lorsqu’il s’obstinait à peindre des tableaux qui échappaient aux conventions et aux critères de l’académisme, se voyaient, années après années, refusés par le Salon de Paris.

ÉLISE ET CÉLESTIN FREINET

Célestin Freinet, jeune instituteur nommé à Bar-sur-Loup en 1920, tout juste remis de sa blessure au poumon dans les tranchés, veut « changer l’école pour changer le monde », apprendre à ses élèves « à apprendre, à penser, à critiquer ce qui doit l’être ». S’inspirant des pédagogies de l’école nouvelle qui se développent à cette époque, il élabore de nouvelles pratiques éducatives « pour un enfant nouveau qui ne fera plus jamais la guerre ».

Q COMME COMPLOT

À la recherche des similitudes entre Q L’oeil de Carafa, le roman auquel il a collaboré au sein du collectif Luther Blisset Project, et la nébuleuse conspirationniste QAnon, Wu Ming 1 entreprend de démêler l’effroyable fatras  qu’il se retrouve à explorer : fantasmes de complots contemporains, qui ne sont que de nouvelles résurgences de phénomènes beaucoup plus anciens, qui continuent à détourner des colères et mécontentements légitimes vers des boucs émissaires. Il fournit une boîte à outils de concepts clairs pour lutter contre les narrations toxiques qui alimentent le délire paranoïaque ambiant.

L’ÉPOPÉE DELGRES

Un décret du 4 février 1794 avait aboli l’esclavage dans les colonies, mais en 1802, le Premier Consul Bonaparte le rétablit et expédia des troupes pour imposer l’application de sa loi, briser la volonté d’indépendance des Antillais. Germain Saint-Ruf retrace ces pages sombres et met en lumière la résistance des guadeloupéens, notamment de Louis Delgres et de ses compagnons, combattants méconnus qui firent le serment de vivre libre ou mourir.

SOYONS DES JAGUARS

La grand-mère d’une petite fille l’invite à jouer, à être des jaguars. Un peu d’entrainement puis elles sortent dans la nuit et se glissent dans les bois.

LETTRE À UNE ENSEIGNANTE

Critique de l’école reproductrice formulée par ceux qui la subissent. À la fin des années 1960, huit adolescents de Barbiana, hameau situé à une trentaine de kilomètres de Florence, aidés par leur enseignant, Don Lorenzo Milani, rédigent collectivement, une « lettre à une enseignante ». Recalés du système scolaire italien, ils en dénoncent l’injustice, l’inhumanité, l’élitisme, les dysfonctionnements structurels, et expliquent leur colère contre cette école qui rejette les enfants des pauvres et les enseignant·es qui constituent une classe privilégiée qui défend avant tout ses privilèges.

RÉAPPROPRIATION

L’histoire du capitalisme industriel est celle de la destruction de l’autonomie collective et individuelle. Bertrand Louart, menuisier-ébéniste dans le collectif autogéré de Longo maï, déconstruit  « les illusions progressistes reposant sur la foi qu'une amélioration de la condition humaine résulte nécessairement des avancées scientifiques et techniques, du développement économique et industriel ». Il propose une perspective politique en défendant la voie d’une réappropriation des arts et métiers, d’une reprise en main de nos conditions d’existence, « pour sortir de l'impasse où nous enfonce la société capitaliste et industrielle ».

« ON NE PEUT PAS ACCUEILLIR TOUTE LA MISÈRE DU MONDE »

Mot à mot, Pierre Tevanian et Jean-Charles Stevens propose une lecture critique de la sentence quasi proverbiale, énoncée pour enterrer toute discussion et justifier des politiques migratoires xénophobes : On ne peut pas accueillir toute la misère du monde. Ils traquent sophismes et contre-vérités.

MANIFESTANTE

Anna, 29 ans, participe par hasard à sa première manifestation. Nassée, chargée, arrosée de gaz, elle découvre la répression mais aussi la bienveillance qui s’instaure spontanément entre les participants. Le besoin de s’informer, de revenir, de s’engager s’impose à elle. Les injustices quotidiennes lui apparaissent soudain et elle va s’éloigner de certains amis dont les préoccupations lui semblent désormais futiles. Il est vrai que les causes à défendre sont nombreuses : droits des femmes, des migrants, justice sociale et écologie, anticapitalisme et violences policières,… « Avant, je ne voyais pas, ou alors je faisais comme si je ne voyais pas, j'avais normalisé… Mais maintenant, tout m’explose à la figure… Tout me rend folle, j'ai l'impression qu’on sait tous que rien ne va et que le monde est à l’envers, et qu'on ne peut rien changer… »

LA TERRE, LES CORPS, LA MORT

« Existe-t-il un lien entre notre rapport à la mort, les représentations que nous formons de celle-ci et la destruction des conditions de la vie sur Terre ? » Notre difficulté à accepter la mort, trait caractéristique de la pensée occidentale depuis 2 500 ans, qui relève aujourd’hui du déni et culmine avec « les délires du transhumanisme », n’est-elle pas une des sources de notre incapacité à habiter la terre sans la détruire ? Après avoir analysé et retracé la généalogie de cet « invariant anthropologique », Pierre Madelin tente d’élaborer « une conception écologique de la mort ».

LES CHASSEURS-CUEILLEURS OU L'ORIGINE DES INÉGALITÉS

Contrairement à l’idée longtemps admise selon laquelle l’apparition de l’agriculture représenterait un tournant, voire une « révolution », et serait à l’origine du développement des inégalités, Alain Testart (1945-2013) met en évidence le rôle déterminant du stockage des ressources et de la sédentarisation.

DESSOUS LA DURE ÉCORCE

« Gilbert Cartal avait eu une vie à lui, ensevelie sous les ciment, sous le béton, sous les cendres du temps consumé au travail. Dessous la dure écorce grouillait une vie entière. » Mais le bitume qu’il avait inhalé à raison de trente neuf heures par semaine l’a rattrapé, avec ce cancer qui le ronge, tout comme il menace le paysage d’enfance dans lequel a grandi sa fille, engagée dans le combat contre un projet de double-voie qui propose de détruire le massif du Meygal, en Haute-Loire. Leurs luttes respectives s’avèreront irrémédiablement liées.

PSYCHOLOGIE DE LA COLONISATION

Octave Mannoni, futur psychanalyste, a commencé à rédiger ce texte fondateur dans le champ de la pensée postcoloniale, en 1946 après dix-sept années passées à Madagascar, juste avant que n’éclatent les révoltes paysannes qui seront réprimées dans le sang par l’administration coloniale française. Il propose une analyse du mécanisme de dépendance liant le colonisé au colonisateur, et une critique du colonialisme à laquelle Frantz Fanon répondra avec PEAU NOIRE, MASQUES BLANCS.

LA RÉVOLTE

« Tout a commencé quand un oiseau a arrêté de chanter. » Puis, tous les autres animaux ont fait silence et cessé de jouer le jeu des humains. Et les enfants les ont suivis.

POUVOIR DE DÉTRUIRE, POUVOIR DE CRÉER

La domination de l’humain sur la nature ne disparaitra pas sans l’élimination de celle de l’humain sur l’humain. Murray Bookchin (1921-2006) propose que l’écologie se fasse sociale pour s’attaquer aux causes profondes des bouleversements actuels : la production et l'échange pour le profit, le gigantisme urbain et technologique, l’assimilation du progrès aux intérêts des entreprises.

DIEU T’A CRÉÉ, TU AS CRIÉ… !

Michel Alimeck raconte l’histoire des peuples marrons du plateau des Guyanes. Histoire incarnée, alternative et critique des Saramacas depuis 1498.

DE SEL ET DE SANG

Le massacre des Italiens d’Aigues-Mortes, le 17 août 1893, raconté en bande dessinée. Une rumeur enflamme et déchaîne la colère de la population, déclenche « la chasse à l’ours ». « Dans cette ville où certains se gavent d’or blanc depuis des siècles », la boulangère, courageuse et digne, relate ces tragiques événements dont elle a été directement témoin.

JE SAIS BIEN, MAIS QUAND MÊME…

Décortiquant l’expression fort banale : « Je sais bien, mais quand même… » et l’illustrant d’exemples tirés du récit d’un rite initiatique chez les Indiens Hopi ou des Mémoires de Casanova, le psychanalyste Octave Mannoni explore les sinuosités des concepts de croyance et de déni.

MARRONNAGE, L’ART DE BRISER SES CHAÎNES

« Lorsque fut déclarée en 1848 l’abolition de l’esclavage, le libre-marron exprimait depuis longtemps déjà ce qui manquait alors au monde : la dignité de ceux qui résistent et qui créent, de ceux qui créent de la résistance, restituant un sens à la liberté : la beauté. » explique Antoine Lamoraille, artisan ébéniste. Ce catalogue d’exposition dans lequel il figure aux côtés de bien d’autres, réalisé par Geneviève Wiels et Thomas Mouzard, présente l’évolution artistique des peuples d’origine africaine, transportés de force en Guyane et au Suriname, structurés en sociétés issues de la fuite et du refus de l’esclavage. Bousculés par l’intrusion de la modernité, par l’école, la télévision et les nouveaux besoins, les artistes continuent de sculpter et de peindre, transformant les objets du quotidien en oeuvres d’art : aujourd’hui, le tembe a toujours sa place, faite de « figures complexes, entrelacées les unes aux autres ».