LA FABRIQUE DE LA PAUVRETÉ

La pauvreté n’est pas une catastrophe naturelle. Rapporteur spécial sur le sujet à l’ONU, Olivier de Shutter explique les mécanismes qui la causent et la perpétuent, à travers le parcours de trois personnages de fiction, prétextes à exposés plus ou moins incarnés.

LES HÉRITIERS

Le propos de Bourdieu et Passeron est connu : l’école légitime et perpétue les inégalités de chance devant la culture en transmuant les privilèges socialement conditionnés en mérites ou en “dons“ personnels. Il mettent en évidence au-delà des inégalités économiques, le rôle de l'héritage culturel, « capital subtil fait de savoir, de savoir-faire et de savoir dire ».

L’UNIVERS CONCENTRATIONNAIRE

Rescapé du « monde buchenwaldien, clos sur la neige et les tornades, avec, par-delà les miradors, des pentes neigeuses de sapins comme des cartes de Noël », David Rousset témoigne de son expérience concentrationnaire, « une expérience impossible à transmettre » : « Les camps sont d’inspiration ubuesque. Buchenwald vit sous le signe d’un énorme humour, d’une bouffonnerie tragique. »

EN FINIR AVEC LE DÉNI

Après avoir « déroulé une sorte de panorama du déni », de l’usage massif de ce terme pour pervertir « des valeurs légitimes, des normes de référence », Marc Joly, sociologue, et Christian Savestre, journaliste spécialisé de l’évasion fiscale, analysent la manière dont Emmanuel Macron et la macronie ont fait prospérer le déni pervers. Pour comprendre leur politique fiscale au profit unique des plus riches et des grandes entreprises, et surtout le déni profond de leur logique, ils remontent au « déni originaire du macronisme » : les activités de banquier d’affaires de celui-ci.

TRAVAIL

Sociologue du travail, Marie-Anne Dujarier constate que celui-ci a pris trois significations dans les sociétés capitalistes : l’activité, la production et l’emploi, alors que les institutions n’envisagent que ce dernier.

LE PEUPLE DU LARZAC

L’historien Philippe Artières propose « une approche de longue durée » du Larzac, depuis les premiers peuplements, le développement de l’industrie du cuir et du Roquefort, et les camps d’enferment successifs. Il souhaite « montrer en quoi le Larzac […] est un laboratoire où se sont inventées des vies collectives qui ont fait interagir des humains, des animaux et des végétaux, mais aussi des objets et des gestes ».

CONTRE-FEUX

Recueil d’articles et d’interventions de Pierre Bourdieu écrits entre 1995 et 1998 mais qui ont conservé toute leur acuité et leur actualité, car « les dangers contre lesquels ont été allumés les contre-feux dont ils voudraient perpétuer les effets ne sont ni ponctuels, ni occasionnels et que ces propos, s'ils sont plus exposés que les écrits méthodiquement contrôlés aux dissonances liées à la diversité des circonstances, pourront encore fournir des armes utiles à tous ceux qui s'efforcent de résister au fléau néo-libéral ».

SOCIOLOGIE DE GRENOBLE

Le collectif Isaure Périer propose de saisir la ville dans sa
diversité, d’éclairer ses mutations et ses contradictions, au-delà des mythes de la « Silicon Valley française » ou de « Chicago-sur-Isère », de comprendre comment, spécialisée dans la fabrication artisanale de gants de luxe elle est devenue un pôle d'innovations industrielles, tandis que sa population ouvrière a été remplacée par une forte concentration de cadres et de professions intellectuelles.

ÉMEUTE

Professeur de sociologie, Michel Kokoreff propose, parmi les différentes généalogies des « soulèvements populaires spontanés », de s’intéresser à celle des « émeutes de la mort », dans les quartiers et banlieues populaires en France. « La plupart du temps spectaculaires et hypermédiatisées, ces violences collectives se muent en spectacle dans la société du même nom, trop souvent vidées de leur signification politique. » Leur « dimension ethno-raciale » est toujours déniée, bien que centrale.

ÉCOUTEZ GRONDER LEUR COLÈRE

Journaliste indépendante, Thiphaine Guéret s’est rendue à Douarnenez, 100 ans après la fameuse grève des sardinières, pour rencontrer celles qui triment aujourd’hui dans les conserveries. Cinq mois d’enquête de terrain et d’entretiens pour que les commémorations (et leur « folklorisation ») n’occultent pas les conditions d’exploitation actuelles.

BOURDIEU

Familier de l’Algérie par ses activités professionnelles, Pascal Génot a enquêté sur les lieux et les personnes fréquentés par Pierre Bourdieu lors de son service militaire en 1957 à 1958, puis ses années d’enseignement à l’université d’Alger.

LES BANDITS

L’historien britannique E.J. Hobsbawm explore la figure légendaire du « bandit social » que l’on retrouve partout dans le monde, avec une grande uniformité, comme reflet de situations semblables plus que conséquence d’une diffusion culturelle, et son apparition comme visage masqué de communautés paysannes réagissant à leur mode de vie.

LA DISTINCTION

Un jeune professeur de S.E.S. entreprend d’aborder la pensée de Pierre Bourdieu, sous l’angle de « la culture et [d]es styles de vie » avec ses élèves.

MUSULMAN

Suite à une enquête ethnographique, la sociologue Marie-Claire Willems propose « une histoire inédite des significations de la catégorie et du terme “musulman“, lequel est autant mobilisé pour exprimer des généralisations ethnicisées et racisées que pour convoquer des significations religieuses.

MARCHANDS DE FOLIE

Auteurs de plus de 400 articles, essentiellement parus dans L’Humanité, les frères Bonneff n’avaient de cesse de dénoncer les injustices qui frappaient les plus démunis. Avec ceux réunis ici, ils incriminent et décrient les marchands de vins et leurs sales combines qui leur permettent, sous leurs diverses casquettes, de dépouiller les plus pauvres. Après avoir suivi les buveurs « du cabaret au cabanon », ils tirent cette conclusion : « l'alcoolisme est le produit de l'organisation sociale ; l'ouvrier boit surtout parce qu'il est surmené, anémié, écrasé par les besognes pénibles. »

L’ATTESTATION

Au printemps 2020, une expérience grandeur nature de production de l’obéissance collective a eu lieu en France, pendant 55 jours : l’attestation à remplir, complément coercitif de l’enfermement national, soumit aux mêmes interdits et aux mêmes vérifications tout le monde, sans distinction. Théo Boulakia et Nicolas Mariot se penchent sur la production du conformisme et son ancrage social, à partir des pratiques et non des opinions. De la claustration totale au refus des règles, ils étudient les lignes de conduit des confinés, soumis à une surveillance de masse sans équivalent en Europe ni dans le monde.

ÉTRANGER

Après avoir rapidement rappelé l’évolution du concept d’étranger avant l’apparition des États-nations, Karine Parrot, professeur de droit à l'Université de Cergy, montre que cette catégorie, loin d’être naturelle, est soumise à un régime spécial et arbitraire plus ou moins sévère et cruel suivant les besoins de l'économie et les considérations politiques du moment, par un droit ségrégationniste et un racisme systémique de l'État et de ses institutions, pour satisfaire le marché du travail et organiser la sélection des candidat·es suivant leur origine.

LE TEMPS DES JONQUILLES

Jeanne est envoyée en reportage sur les ronds points par la rédaction de    pour dessiner des portraits de Gilets jaunes, parce qu’elle a… « un point de chute ne province ». Parisienne depuis sept ans, enchaînant les petits boulots en attendant de percer, elle se prétend nancéenne. Si le sujet ne l’intéresse pas du tout, qu’elle se moque avec ses amis de partir en « safari », elle va rapidement découvrir que tous les gens qu’elle connaît à Morhange sont impliqués dans le mouvement, à commencer par sa mère et sa soeur.

NEUF MOUVEMENTS POUR UNE CAVALE

Le 20 mai 2017, un gendarme tue Jérôme Laronze, paysan fervent défenseur d'une agriculture mettant le vivant en avant et contre les puçage et traçage généralisés des bêtes, après neuf jours de cavale et de chasse à l’homme. Marie-Pierre, sa soeur, avocate, prend la parole pour évoquer ce « géant » coincé dans un monde qui pousse les paysan·nes vers la corde ou le fusil.

CLASSE

Alors même que la domination capitaliste s'est radicalisée, le mot classe se retrouve affaibli. En passant du singulier au pluriel, la classe ouvrière (devenue « populaires ») a cessé d’être le sujet historique des transformations sociales dans les discours politiques. Étienne Penissat, sociologue au CNRS, étudie l'évolution de la définition du terme en même temps que les transformations du capitalisme, et propose de le repenser selon les nouveaux rapports d'exploitation, tout en prenant en compte d'autres formes de domination, telle le genre ou la race.