ALLONS-NOUS VERS LA RÉVOLUTION PROLÉTARIENNE ?

En 1933, à son retour d’Allemagne, Simone Weil (1909-1943) s’élève, avec une lucidité glaçante, contre toutes formes de totalitarisme.

LE VILLAGE ET LE MONDE

 L’écoféministe Maria Mies entreprend, alors qu’elle a 76 ans, de rédiger ses mémoires, pour ne pas laisser à d’autres le soin de le faire et parce qu’elle seule sait quel rapport il y a entre le village et le monde.

POST-SCRIPTUM SUR L’INSIGNIFIANCE

En novembre 1996, le philosophe Cornelius Castoriadis s’entretient avec Daniel Mermet, pour son émission Là-bas si j’y suis.

ÂGE DE PIERRE, ÂGE D’ABONDANCE

L’anthropologue et économiste américain Marshall Sahlins soutient et démontre que l’économie des sociétés primitives, sur la base d’informations sérieuses et connues, est la première et, jusqu’à présent, la seule économie d’abondance, contrairement aux idées reçues.

CENSURE

Évitant le terme de censure (qui suppose une autorité centralisée) comme celui de « cancel culture » (concept instrumentalisé), Anna Arzoumanov analyse les atteintes et les entraves à la création et l’expression culturelle qui sévissent aujourd’hui, les mécanismes à l’œuvre et les rapports de force en présence.

AURAIS-JE ÉTÉ RÉSISTANT OU BOURREAU ?

Avec beaucoup de rigueur et « en faisant le pari que la fiction peut être utile à la réflexion rhétorique », Pierre Bayard se demande comment il se serait comporté dans des circonstances dramatiques. Il s'appuie sur les lois scientifiques qui ont été dégagées par les psychologues et les spécialistes du comportement et  propose de considérer que l’être humain comprend une part cachée, une « personnalité potentielle », qui se révèle dans des situations de crise historique violente, parfois complètement à rebours de sa personnalité apparente. Plus que le « devenir-bourreau », qui n’a rien d’énigmatique pour le freudien qu’il est, c’est le « devenir-résistant », plus singulier, qu’il cherche à comprendre.

LA FABRIQUE DE LA PAUVRETÉ

La pauvreté n’est pas une catastrophe naturelle. Rapporteur spécial sur le sujet à l’ONU, Olivier de Shutter explique les mécanismes qui la causent et la perpétuent, à travers le parcours de trois personnages de fiction, prétextes à exposés plus ou moins incarnés.

NOUS SOMMES TOUS DES ENFANTS D'IMMIGRÉS

L’historienne Delphine Diaz retrace la longue histoire des luttes des étrangers, et en faveur de ceux-ci, depuis la Révolution française.

LAKOTA

Le cadavre de Jake Crow Dog est repêché dans le Mississippi, « charriant une boue paresseuse », et la police de Minneapolis conclut un peu vite à un suicide. Ses enfants, Winona et Duane, persuadés du contraire, vont mener l’enquête qui rejoint rapidement celle des mystérieuses disparitions d’indiennes près des réserves et aussi leurs racines, « la piste rouge » (celle qu’un vrai native doit suivre pour être connecté à son peuple) ».

L’ART DANS L’OMBRE DE LA MAISON BRUNE

Face à la montée du nazisme et du fascisme, René Crevel (1900-1935) publie ces trois textes en 1935, pour interroger le rôle de l’artiste. Suite à son voyage à Munich, pendant l’été 1934, où il visite notamment la Nouvelle Pinacothèque vidée de ses chefs-d’œuvre, remplacés par des objets de propagande, il réalise un état des lieux de la situation artistique dans l’État nazi : un art mis au service de la mort, de la guerre et de la destruction.

MAMAN EST DANS LE PÉTRIN

« Carl LaCoupe est furieux. Quelqu’un a saboté son abatteuse forestière pendant la nuit. Profitant de l’obscurité, ce quelqu’un a versé du sucre dans le réservoir à essence de sa machine. Et coupé les câbles de transmission. Et barbouillé les vitres avec de la peinture. » Aussi, lorsque la police vient arrêter la maman de Capitaine-dent-de-sabre et de la narratrice, soupçonnée d’être la coupable, ceux-ci décident de trouver le Grand Longicorne doré, seul capable de sauver la forêt pour toujours.