LE RENARD D'EN HAUT ET LE RENARD D'EN BAS

Au début du XXe siècle, le port péruvien de Chimbote est en plein développement, grâce à la transformation et à l’exportation de la farine d’anchois. Il est aussi le théâtre d’intenses conflits. Cent cinquante mille habitants vivent dans ses vingt-sept barriadas (bidonvilles), se croisent ou se heurtent, pactisent, fraternisent ou s’ignorent, complotent, prient et souffrent, s’abrutissent de travail, d’étreintes ou d’alcool. Quelques-uns font beaucoup parler d’eux : Chaucato, capitaine du chalutier le Samson 1  ; Braschi, chef de la puissante mafia, propriétaire de vingt-deux usines ; Moncada, un évangéliste noir qui prêche au coin des rues et jusque dans le hall des grands hôtels, pieds nus, avec sa croix sur le dos ; l’Indien Don Esteban de la Cruz, son ami, ancien mineur qui crache du charbon à longueur de journée ; Bazalar, éleveur de cochons, suspecté de polygamie ; Maxwell, membre du Peace Corps, devenu maçon, un Yankee qui a appris à jouer du charango chez les Ayarachis, sur les rives du lac Titicaca… « Tous ces hommes qui s’affrontent à Chimbote portent des siècles sur leurs têtes ; ils sont les continuateurs très sui generis d’une bataille qui a surgi depuis que la civilisation existe. » Des pélicans tristes et amochés survolent les marchés et rôdent au-dessus des quais, observateurs de ces scènes de vie.

LA RECHERCHE À L'ÉPREUVE DU POLITIQUE

Si sous certains régimes autoritaires, des chercheurs et des chercheuses sont menacés, emprisonnés, assassinés, ils ne sont toutefois pas exempts de pressions de l’État dans les démocraties. Le sociologue Didier Fassin recense les risques auxquels s’exposent chercheuses et chercheurs en sciences sociales, lorsqu’ils dévoilent l’arbitraire de l’ordre établi, s’appuyant sur son expérience des pratiques d’intimidation policière alors qu’il accompagnait des volontaires portant assistance aux exilés en haute montagne, et sur la contre-enquête qu’il a réalisée à propos de la mort d’un voyageur lors d’une interpellation.

RETROUVER FIONA

Le 12 mai 2013, Fiona, 5 ans, disparaît. Quelques mois plus tard, sa mère avoue au cours d’une garde à vue avoir enterré son corps avec son compagnon qu’elle accuse d’avoir porté les coups fatals. Après IMPASSE VERLAINE et LE DOIGT, Dalie Farah poursuit son enquête littéraire sur les violences familiales, ce « mal qui échappe autant à ceux qui le jugent qu’à ceux qui le commettent ». Elle assiste aux différents procès pour saisir le processus qui a conduit à cette disparition, comprendre sa propre survie aux coups reçus.

L’ÉTABLI

Robert Linhart a passé une année comme O.S.2, à l’usine Citroën de la porte de Choisy. Sans s’attarder sur son parcours ni ses motivations, il raconte son expérience, le quotidien des différents postes de travail qu’il occupe, les humiliations, le racisme de la hiérarchie, le « système Citroën », la grève qu’il tente d’organiser, la répression qu’il subit. Car il ne s’est pas « établi » pour fabriquer des voitures mais pour contribuer à l’organisation de la classe ouvrière.

ATTENTAT AÉRIEN CONTRE LE GÉNÉRAL FRANCO

Un groupe d’anarchistes espagnols exilés en France planifie un attentat contre le général Francisco Franco Bahamonde, à l’occasion des régates de Saint-Sébastien auxquelles il devait assister le 12 septembre 1948. Antonio Téllez Solá a enquêté sur cet épisode de la résistance antifanquiste, raconte les préparatifs et le déroulement de cette journée, présente les principaux protagonistes.

1312 RAISONS D’ABOLIR LA POLICE

À quoi sert la police si elle ne nous protège pas ? Comment dépasser sa simple critique pour en finir avec elle ? Gwenola Ricordeau, enseignante en criminologie à la California State University, présente et commente cette anthologie de textes de militant·e·s et d’universitaires francophones et anglophones qui dessinent une généalogie des mouvements contemporains pour l’abolition de la police, explore leurs propositions stratégiques, leurs expériences et les débats qui les traversent.

LE GRAND INCENDIE

Rescapée de l’incendie de Paradise, Virginia cherche à se frayer un chemin, sur les traces de son père, jusqu’à Los Padres, épicentre d’un gigantesque incendie qui ravage la Californie. Ianov erre avec sa jument, rendue folle et aveugle par les flammes qui ont détruit sa ferme et ravagé la Sibérie, bientôt rejoint par d’autres animaux, devenant le berger de cet étrange troupeau : une biche, un blaireau, un couple de lièvres et un cerf, un écureuil et une louve. Asna et Olan, las de batailler pour éteindre, avec des couvertures et des vestes, les foyers qui dévorent les champs de blé de leur village du Kurdistan syrien et anéantissent les récoltes, allumés inlassablement par leurs ennemis, marchent jusqu’aux ports géorgiens sur la mer Noire, aidés par des passeurs.

DÉCOLONIAL

En prétendant défendre l’unité, le mot « décolonial », apparu depuis quelques années dans le débat public, divise. Stéphane Dufoix, professeur de sociologie, revient sur un mouvement intellectuel, apparu dans les années 1990 et composé d’universitaires latino-américains exerçant aux États-Unis, qui s’attache à explorer des approches épistémiques contre-hégémoniques à l’échelle mondiale, et sur les logiques de résistance politique qui s’exercent à leur égard, en France particulièrement, sous prétexte de défendre le « modèle républicain ». Il propose un engagement académique , réflexif et situé, attentif aux travers de l’ethnocentrisme, et une autre forme d’universalité, pour en finir avec « l’universalisme occidental », qu’il nomme « pluriversalisme ».

LE VILLAGE VERT SE REBIFFE

« Nous avons jusqu'ici connu les souris vertes sous un bien mauvais jours : attrapées par la queue, montrées à ses messieurs, soumises à toutes sortes de manipulations aussi peu enviables les unes que les autres, ces éternelles victimes n'avaient pas leur mot à dire.
N'en déplaise à “ces messieurs“, il existe cependant quelque part des souris vertes pas du tout décidées à passer à la casserole… »

PLAIDOYER CONTRE L’URBANISME HORS-SOL ET POUR UNE ARCHITECTURE RAISONNÉE

Cherchant à tirer des leçons de l’effondrement, le 5 novembre 2018, des immeubles de la rue d’Aubagne à Marseille, dont certains signalés « en très mauvais état » dès… 1953, l’architecte Olivier Barancy vilipende les simulacres de solutions urbanistiques (villes privées ou intelligentes, et autres écocités) et propose des pistes réalistes pour sauvegarder la viabilité des villes : cesser de démolir pour réhabiliter les bâtiments de toutes époques.

HISTOIRE DU SABOTAGE 1 – Des Traîne-savates aux briseurs de machines

« Telle qu’elle émerge en France, l'idée du sabotage ne se résume pas à une critique des machines, mais tient plutôt dans la condamnation du travail humain tel qu'il est valorisé par les capitalistes. » Après avoir évoqué la « préhistoire du sabotage », Victor Cachard cherche à établir une définition du terme en partant de sa défense conceptuelle par Émile Pouget et son adoption comme tactique militante, sous l’impulsion de celui-ci, par la toute jeune Confédération générale du travail en 1897. Contre l’instrumentalisation étatique du sabotage à partir de la Seconde Guerre mondiale, il circonscrit son usage au monde du travail et propose une contre-histoire en distinguant trois étapes : la révolte contre les bureaux de placements en France de 1886 à 1904, la grève des PTT et des chemins de 1909 et 1910, et le sabotage de la mobilisation à la veille de la Première Guerre mondiale.

PARLEZ-VOUS LE PARCOURSUP ?

Alors qu'il est présenté comme un outil de « régulation démocratique », capable d'exaucer les vœux des lycéens, Parcoursup les initie avant tout à la violence managériale et algorithmique et à une sélection qui ne dit pas son nom et dissimule la carence de l'État dans la construction de nouvelles facs et l'ouverture de nouveaux postes en réponse aux poussées démographiques. Il s'agit avant tout d'imposer le privé comme modèle, contre l'école publique. Enseignant au lycée et à l’université, Johan Faerber explore « la mécanique algorithmique » de ce projet politique, de cette « machine rhétorique visant à confisquer la question sociale dans le débat public. »

LA LUTTE PAS TRÈS CLASSE

On doit à David Snug d’avoir introduit – au pied-de-biche – la critique sociale en bande dessinée : critique du travail avec DÉPÔT DE BILAN DE COMPÉTENCES, puis des technologies de la communication avec NI WEB NI MASTER. Avec ce nouvel opus, et surtout avec son sens de l’humour grinçant – marxiste tendance Groucho –, il documente la centralité de la lutte des classes.

LA GUERRE DES PAYSANS

En 1525, en Allemagne, le moine Martin Luther s’insurge contre la vente des indulgences par l’Église pour financer la construction de la Basilique Saint-Pierre de Rome. Le prêtre Thomas Müntzer le suit et appelle au soulèvement contre les seigneurs qui exploitent les paysans. Alors que châteaux et monastères sont pillés et incendiés, le premier se range du côté des princes tandis que le second prend la tête de la révolte et lance le mot d’ordre : Omnia sunt communia.

ENTRETIEN AVEC ALESSANDRO PIGNOCCHI

Alessandro Pignocchi vient de publier (et d’illustrer) un livre discussion avec l’anthropologue Philippe Descola, dans lequel ils esquissent «  la perspective d’une société hybride qui verrait s’articuler des structures étatiques et des territoires autonomes dans un foisonnement hétérogène de modes d’organisation sociale, de manière d’habiter et de cohabiter  ». Il a accepté de répondre à nos questions pour le numéro de janvier 2023 d'Alternative libertaire.

Q L’oeil de Carafa

Dans la première moitié du XVIe siècle, l’Allemagne est secouée par de violents soulèvements. Martin Luther, en contestant le commerce des indulgences par l’Église pour financer la construction de la basilique Saint-Pierre de Rome, donné le signal de départ de la Réforme, avant de se ranger aux côtés des Princes, ravis d’échapper à la tutelle du Pape : « Luther a arraché aux prêtres leur robe noire dans le seul but de la recoudre dans le cœur des hommes. » Puis, le prédicateur Thomas Müntzer parcourt l’Allemagne, incitant les paysans à poursuivre la contestation de l’ordre établi en brûlant les châteaux et restaurant le christianisme primitif et l’égalité. À sa mort, les Anabaptistes reprennent la fronde.

JUSQU’À RAQQA

Fidèle adaptation du récit d’André Hébert, volontaire français parti en Syrie combattre aux côtés des Kurdes, paru en 2019.

LA GUERRE DES PAYSANS EN ALLEMAGNE

Réédition du classique de Friedrich Engels sur le soulèvement des paysans en Allemagne en 1525, avec lequel il cherche à doter le mouvement révolutionnaire allemand d’une mémoire collective et de figures héroïques, mais aussi à inscrire les récentes révolutions de 1848 dans leur continuité historique.

L’EXPÉRIENCE GIONO

« L'écrivain est un être solitaire, agençant ses pensées dans le silence de sa tête, récurant le moindre recoin de son être pour en recueillir bouts d'histoires et dialogues de fantômes. Il peut parfois se transformer en conteur, directement confronté à ses lecteurs. Il peut aussi, c'est encore plus rare, incarner des aspirations diffuses de l'époque et leur donner force et ossature par le pouvoir de ses mots et de ses histoires. Giono, dans le mitan des années 1930, joignit les trois rôles et à travers l'expérience du Contadour, sembla un instant se métamorphoser en pythie du chant du monde. C'est de cet enchantement que nous parlerons ici. » Jean-Luc Sahagian relate son long séjour dans les Cévennes au cours duquel il tomba sur Que ma joie demeure !, un soir d’hiver, qui l’incita à découvrir l’oeuvre de Giono des années 1920 et 1930. Il ne devait jamais s’en remettre.

DIX QUESTIONS SUR LE COMMUNISME

L’historien du mouvement social Julien Chuzeville présente le communisme dans sa grande diversité historique et conceptuelle, depuis l’origine du terme. En répondant à dix questions particulièrement pertinentes, il extrait celui-ci de la seule interprétation usuelle qui le confine à une utilisation honteuse ou anachronique, et le recharge de toute sa puissance émancipatrice.

CHIFFRE

Omniprésents dans nos sociétés, les chiffres révèlent davantage nos besoins de disposer de conventions pour nous entendre et faire des choix, qu’une vérité sur le monde. Sociologue et statisticien, Olivier Martin, prenant appui sur les travaux classiques en sociologie de la quantification, élargit ses études en dehors des seules statistiques socio-économiques à toutes formes de « mise en chiffre ». Il montre les dimensions sociales et politiques des chiffres, en lien avec l’exercice du pouvoir et par-delà l’autorité que leur confère leur apparente naturalité, afin de nous permettre de les discuter et de retrouver la liberté de les redéfinir.

LES NOMADES FACE À LA GUERRE (1939-1946)

La IIIe République en guerre, au prétexte de la mise en œuvre d'un État d’exception, prit des mesures drastiques à l’encontre des « Nomades », qui se retrouvèrent soit assignés à résidence soit rassemblés dans des lieux spécifiques que l'occupant allemand et le régime de Vichy transformèrent rapidement en camps. La catégorisation administrative de nomades créée par une loi de 1912 permit cette politique visant spécifiquement les Roms, les Manouches, les Sindi, les Gitans, les Yéniches et les Voyageurs. Ces directives n’ont été abrogées qu’en juin 1946. « Franchissant les césures habituelles entre la IIIe République et l'État français, la législation anti-nomade ne s'inscrit pas seulement dans l'histoire de la collaboration ; elle montre l'existence de continuités idéologiques entre des régimes explicitement opposés. » Lise Foisneau, chercheuse en ethnologie au CNRS, a croisé « la mémoire vivante du monde du voyage » avec les données collectées dans les archives pour raconter cette tranche d’histoire des périphéries étatiques, les stratégies de résistance et les réseaux de solidarité mis en place.

LA RAISON DU PLUS SIMPLE

Vélorution, jardins vivriers, low-tech, décroissance, autogestion, permaculture, bio-régionalisme... Autant d’actions directes et discrètes que l’illustrateur Vito a côtoyées, étudiées, pratiquées et mises en scène dans ses représentations du « monde d’après » en cours de construction par de vaillant·es militant·es du quotidien.