IL N’Y A PAS DE GRAND REMPLACEMENT

Italiens, Allemands, Polonais, Yougoslaves, Maghrébins, Africains, la peur de l’invasion agitée par l’extrême droite n’est pas nouvelle, loin de là. Vaguement théorisée par Renaud Camus sous le nom de « grand remplacement », elle semble cristalliser bien des paniques, au point que, d’après un sondage réalisé en octobre 2021, 61% des personnes interrogées pensent qu’un tel phénomène va se produire en France. Pourtant, Hervé Le Bras, démographe et historien, est formel : « Ni la composition actuelle de la population française, ni son devenir à l’échelle d'une génération ne laissent entrevoir une possibilité de remplacement. » Aussi s’emploie-t-il ici à démonter un mot d’ordre fondé sur des chiffres truqués, des citations inventées et des faits historiques travestis.

UNE HISTOIRE SOCIALE ET POLITIQUE DE LA CONQUÊTE DE L’ALGÉRIE

Romain Bonnel et François Cerutti reviennent sur le contexte historique, économique et social qui a poussé le gouvernement français de Charles X a lancer l’opération de conquête de l’Algérie, et décrivent cette « logique coloniale qui consiste à instaurer un rapport de force contre celles et ceux qui auraient manqué à leur devoir de développement universel ».

SUPER-HÉROS

Depuis l’apparition de Superman en juin 1938, les super-héros ont envahi la culture populaire planétaire et constituent « une mythologie largement diffusée dans l’industrie des loisirs en ce début de XXIe siècle ». L’historien William Blanc montre comment, imaginés d’emblée comme des « outils politiques » par leurs créateurs issus de milieux modestes, ils ne peuvent être réduits à de simples produits de divertissement : Captain America devait corriger Hitler et Wonder Woman promouvoir l’émancipation des femmes.

BÂILLONNER LES QUARTIERS

Les quartiers populaires sont ravagés depuis des décennies par un urbanisme au rabais, le chômage de masse et les humiliations policières. Pourtant, ils se révoltent peu. Julien Talpin, sociologue et chercheur au CNRS, met à nu les tactiques répressives et les logique disciplinaires déployées par les pouvoirs publics pour entraver les mobilisations collectives : chantage clientélaire aux subventions, disqualification islamophobe des opposants, piqûre anesthésiante de la démocratie participative, complètent la répression policière et judiciaire et ont un effet décisif dans la démobilisation des classes populaires et la production de la paix sociale. Il souhaite ainsi « contribuer à armer la critique et l’auto-organisation ».

DRANCY

L’historien Maurice Rajsfus décrit par le menu le fonctionnent et l’organisation du camp de Drancy, dans la banlieue nord de Paris, où furent emprisonnés 67 000 Juifs, d’août 1941 à août 1944. Il met en lumière le rôle central de l’administration, de la police et de la gendarmerie françaises, à l’aide d’une documentation particulièrement abondante ainsi que de nombreux témoignages, et démontre que loin d’être un simple camp de transit, comme il a longtemps été présenté, il fût véritablement un camp de concentration.

L’ENSAUVAGEMENT DU CAPITAL

L’historienne Ludivine Bantigny s’emploie à retourner le stigmate traditionnellement adressé aux contestations sociales ou populaires, aux victimes du capitalisme. Brossant des portraits particulièrement crus de quelques unes, c’est surtout celui de la mondialisation et du néolibéralisme qu’elle dessine. Car le constat de l’esclave de Surinam cité par Voltaire dans Candide, est non seulement toujours valide mais il se décline à propos de tous nos biens de consommation : « C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. »

ALLONS-NOUS CONTINUER LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ?

 

Le 27 janvier 1972, mathématicien Alexandre Grothendieck prend la parole devant les chercheurs du CERN. Deux ans plus tôt, il a démissionné de l’Institut des hautes études scientifiques (IHES), fondé pour lui en 1958, en raison de financements militaires, et se consacre depuis, avec son mouvement Survivre et Vivre, à moraliser la recherche, à dénoncer le rôle de la science dans le développement technico-industriel qui menace la survie de l'espèce humaine, « la vie tout court sur la planète ».

LA MALADIE BLANCHE

En 1937, l’écrivain tchèque Karel Čapek imagine qu’un virus venu de Chine se répand à une vitesse extraordinaire et décime les plus de quarante ans. Un simple médecin généraliste, le professeur Galén, prétend avoir découvert le remède pour soigner cette « maladie blanche », mais il refuse de communiquer ses résultats tant que « tous les souverains et chefs d'État de la planète » ne renoncerons pas « à tout acte de violence et de guerre ». Il refuse de soigner les riches et les puissants et se consacre aux indigents tant que les dirigeants n’aurons pas signé « un pacte de paix éternelle ».

COMMENT S’OCCUPER UN DIMANCHE D’ÉLECTION

François Bégaudeau se revendique abstentionniste non-prosélyte, presque nonchalant et reconnait que « tenir en main la carte et a fortiori l’utiliser m’aurait sûrement noué d’émotion si j’étais le fils d’immigrés ayant ramé pour obtenir la nationalité. » S’il n’entend pas gaspiller son temps ni sa salive à répondre à l’ « électeur comminatoire », pour qui « voter est un devoir », s’abstenir, un enfantillage, son flegme est plus éprouvé par « le présupposé, aussi mondialement répandu que l’iPhone, selon lequel le vote est un acte politique ».

ILS SONT PARTOUT

Rose, jeune journaliste, découvre l’univers de la propagande complotiste suite à la disparition d’Adrien son frère. Épaulée par un romancier de polar également scénariste de bandes dessinées, l’historienne spécialiste de l’extrême droite et du négationnisme en France, Valérie Igounet, directrice adjointe de Conspiracy Watch, propose, sous forme de fiction, une enquête au coeur du conspirationnisme et de la fachosphère, des réseaux les plus farfelus aux plus dangereux.

PERSONNE NE SORT LES FUSILS

De mai à juillet 2019, Sandra Lucbert assiste au procès des dirigeants de France Télécom, le « Nuremberg du management » comme l’appelle un internaute du Figaro. « Parfois, Didier Lombard s’endort pendant le récit d’une pendaison. Il digère. » « Cette histoire de suicides, c’est terrible, ils ont gâché la fête. », regrette-t-il. « On n'a pas si souvent l'occasion de voir à nu la guerre des classes. » Avec rage et détermination, elle va décortiquer la novlangue managériale à l’oeuvre et l’organisation du travail qu’elle dissimule et défend.

COMMENCER À VIVRE HUMAINEMENT

Sélection de lettres de Rosa Luxemburg (1871-1919) qui témoignent de la part d’humanité de la militante. Tout en défendant auprès de ses correspondants ses positions révolutionnaires, elle revendique sans cesse ses « prétentions au bonheur personnel ».

LA TERREUR FÉMINISTE

Irene – prononcer « Iréné » –  raconte l’histoire de femmes contraintes de faire usage de la violence pour se défendre, pour survivre, pour résister au patriarcat. Aux reproches faits aux féministes d’être « trop agressives », « trop extrémistes », elle répond que « face a un système qui maltraite et peut aller jusqu'à tuer les femmes, riposter avec violence est vital, légitime et nécessaire ».

L’IVRESSE DES COMMUNARDS

Les discours réactionnaires, drapés d’ « oripeaux scientistes », ont tenté de discréditer et de dépolitiser les Communards en accusant leur supposée ivrognerie comme principale motivation. Dès lors, la lutte contre l’alcoolisme est utilisée pour stigmatiser les classes laborieuses et régénérer la nation, par les politiciens et les médecins. Cette obsession de la dégénérescence prépare le terrain à l'eugénisme et touchera jusqu’aux anarcho-individualistes et aux néomalthusianistes. Mathieu Léonard, loin de vouloir faire de la Commune un modèle d’abstinence, tente de faire la part des choses à une époque où le vin et l’alcool ne manquaient pas et dont la consommation était plus hygiénique que celle d'une eau rarement potable.

NOUS SANS L’ÉTAT

« Il y a environ trois cents ans, par le biais d'un processus complexe, le monde a commencé à privilégier une monoculture sociopolitique qui a morcelé la planète en entités légales et juridiques dénommées État-nations, ou plus communément, pays. Selon cette tradition, seule la tutelle de l'État et de son cadre juridique est capable d'organiser la vie en commun. L'État s'obstine à contrôler la totalité des interactions sociales. Malgré cela, des structures émergent et résistent dans le monde entier, nous rappelant l'existence d'autres façons, plurielles, de nous organiser en tant que sociétés, en opposition à cette monoculture sociopolitique, et ce notamment parmi les peuples indigènes du monde. L'État est la structure sociopolitique qui s'est avérée la plus opérante pour le colonialisme et le capitalisme, mais il existe partout des démarches qui tendent vers d'autres possibilités. » Yásnaya Elena Aguilar Gil, née dans la montagne Mixe de l’État d’Oaxaca, formée en littérature et en linguistique à l’université de l’UNAM, passe l’État et ses différents dispositifs, au crible de sa critique, pour proposer d’autres options.

LE RÊVE DES MACHINES

Le 6 août, puis le 25 août 1960, Günther Anders écrit à Francis Gary Powers, pilote espion américain détenu à la prison Loubianka à Moscou, le considérant comme emblématique de la condition de l’homme moderne, victime de ce qu’il nomme le « décalage promothéen », pour l’aider et l’encourager à prendre conscience de ses actes. Avec l'étude de ce cas très particulier, il analyse notre inhumaine condition.

LE BOUCHER DES HURLUS

Michou, huit ans et demi, et sa mère sont harcelés par le voisinage, depuis que « le pater anar, chouette ouvrier typo […] avait été fusillé à Perthes-les-Hurlus parce qu’il ouvrait sa grande gueule de réfractaire au massacre ». L’enfant n’a qu’une idée en tête : faire payer le général de division Des Gringes, dit le Boucher  des Hurlus, qui ordonnait « ces boucheries inutiles uniquement “pour entretenir le moral de la Troupe“ », causant la mort de près de cent quarante mille Poilus, en les envoyant à l’assaut d’un endroit qui n’avait aucune valeur stratégique, dix fois repris et reperdu.

LA DÉMOCRATIE DISCIPLINÉE PAR LA DETTE

Les institutions publiques de la dette et de la monnaie, Le Trésor et la Banque Centrale, garantissent l’industrie financière privée, par des contreparties sociales, économiques et politiques. La brèche ouverte par la crise sanitaire risque d'être refermée, le capitalisme financier travaillant à la réduire à un événement exceptionnel et exogène, s’exemptant de toute leçon structurelle, pour vite « retourner à la normale » et imposer des sacrifices pour rembourser : augmenter les impôts sur la consommation plutôt que sur la fortune, renoncer à des services publics, à des dépenses et des droits sociaux, travailler plus. Benjamin Lemoine, sociologue chargé de recherche au CNRS, fournit des armes argumentatives pour faire face.

RINO DELLA NEGRA, FOOTBALLEUR ET PARTISAN

« Nous sommes les Red Star fans / On vient de la banlieue rouge / Et la Rino s’enflamme / Toujours pour l’Étoile Rouge » chantent les supporters du stade Bauer de Saint-Ouen. Le nom de leur tribune : Rino Della Negra, rend hommage à l’ancien joueur de l’équipe, réfractaire au STO, membre du groupe Manoukian, fusillé à vingt ans au Mont Valérien le 21 février 1944. Dimitri Manessis et Jean Vigreux, après un impressionnant travail de recherche, dans les archives de la police notamment, analysent la vie de cette icône du football populaire et de la Résistance, ainsi que sa mémoire. « Loin d’une conception figée et surannée de “l’identité nationale“, la biographie de Rino Della Negra s’intègre dans cette histoire d’un pays qui a pu accueillir par-delà les difficultés, qui a su se construire grâce aux échanges multiples, et dont les membres des FTP-MOI ont pu écrire l’une des pages les plus lumineuses. »

LA SOCIÉTÉ MÉDIATISÉE

Constatant que l’industrialisation de l’information fait obstacle à une prise de conscience sur la réalité et la nature des changements sociaux, Bernard Charbonneau analyse le rôle des médias qui, sous prétexte d’informer, font vivre des masses passives dans l’imaginaire : « Dans notre société les media tissent tout autour d’elle un rideau défensif, comme le ferait un système électronique contre des fusées surgies de l’espace. On peut dire de pareille société qu’elle est médiatisée, comme on dirait mithridatisée. » Il montre comment cette « société médiatisée » fait intérioriser par les individus et les peuples leurs contraintes, maintenant la cohérence des sociétés capitalistes et celle des sociétés prétendues socialistes.

POINTS DE NON-RETOUR [QUAI DE SEINE]

Nora, réalisatrice de documentaires, souffre d’une incapacité à franchir les ponts, notamment le pont Saint-Michel. Les échanges avec son thérapeute l’aideront à plonger dans sa mémoire amputée par un lourd secret familial. Leurs dialogues sont entrecoupés par des conversations entre Irène, « la fille des colons », « la fille de la conquête de l’Algérie », et Younès, le colonisé.
Bribe après bribe, se dessine leur histoire d’amour, qui se dresse contre toutes les haines, contre les préjugées de leurs familles endeuillées par la guerre. La grand-mère, l’oncle, la tante et les cousins d’Iréne, égorgés dans les vignes. La mère et les frères de Younès, morts à Sétif pendant le massacre. « Tu vois mon amour, on ne rentre pas tous les deux dans le même “ON“. »

ÇA CHANGE QUOI

Un journaliste retourne à Gênes quelques années après ces journées de juillet 2001 pendant lesquelles il a couvert les manifestations autour de la réunion du G8, pour se souvenir, comprendre l’enchainement des événements et tenter de surmonter le traumatisme.

APOCALYPSE SHOW, QUAND L’AMÉRIQUE S’EFFONDRE

Anne-Lise Melquiond interroge les séries télévisées américaines apocalyptiques et postapocalyptiques qui banalisent les images de la catastrophe, en revisitant la même réalité historique, idéologique et sociale, sans toutefois confronter leur public aux menaces réelles qui pèsent sur la Terre aujourd’hui : réchauffement climatique et désastres industriels. En les habituant au pire, il s’agit de « faire accepter aux téléspectateurs la gestion politique de la catastrophe », car comme l’expliquait Frederic Jameson : « Il est plus facile d'imaginer la fin du monde que d’imaginer la fin du capitalisme. »

HOLD-UP SUR LA TERRE

En France aussi, l’accaparement des terres est à l’oeuvre. Après avoir enquêté pendant six mois, Lucile Leclair met en lumière un phénomène souterrain : « l’agriculture de firme » ! Après avoir avalé la transformation des produits agricoles et la distribution, les enseignes de la grande distribution et de l’agroalimentaire, des secteurs pharmaceutique et cosmétique, investissent aujourd’hui dans la production, où elles représenteraient déjà 30% du secteur.

UNIVERSALISME

En France, l’universalisme fait l’objet d’un monopole intellectuel dans le discours politico-médiatique et serait menacé par un « nouvel antiracisme », « racisme déguisé » utilisant des concepts essentialisants et menaçant l’ordre républicain en déclenchant une guerre des races. Julien Suaudeau et Mame-Fatou Niang se proposent d’analyser ce pseudo-universalisme, d’établir « l’archéologie d’une falsification », puis d’ébaucher un « universalisme postcolonial ».

NI WEB NI MASTER

Après sa brillante critique du travail, avec DÉPÔT DE BILAN DE COMPÉTENCES, David Snug s’en prend aux technologies de communication. Un « petit gars », lui quand il était jeune, vient porter son regard naïf et caustique sur l’emprise numérique qui s’est imposée à nos vies et à notre société.

CONTRE ATTAQUE (revue)

Nantes révoltée mue : la revue adopte un format plus grand, un papier plus confortable, change de nom pour mieux livrer ses analyses sur la situation actuelle, « voir plus clair dans le brouillard et affronter la tempête »,… contre-attaquer ! Ce numéro hors série propose de comprendre le fascisme qui vient, de (re)découvrir la Commune de Paris, de décrypter quelques concepts économiques, d’observer (et d’imiter) la nature qui se défend,…

LE MINISTÈRE DES CONTES PUBLICS

Dans Cannibales, Montaigne raconte l’effarement du chef indien qui visita le Royaume de France au temps de Charles IX, lorsqu’il découvrit une société où « des gens sont repus de tout, et d’autres maigres à faire peur, mendiants à leurs portes, nécessiteux qui pourtant acceptent de “souffrir une telle injustice [sans prendre] les autres à la gorge, ou [mettre] le feu à leurs maisons” ». Analysant un débat public suite au décès d’un bébé alors qu’une maternité venait d’être fermée dans la Drôme, une émission télévisée, des interviews, Sandra Lucbert décortique, dans un exceptionnel exercice littéraire, la langue employée par l’État pour justifier et imposer ses mesures et, mobilisant la science des rêves de Freud, les mécanismes déployés pour faire accepter l’inacceptable.

PARDON AUX IROQUOIS

« Je demande pardon aux iroquois, et je veux essayer d’expliquer ici pourquoi il est possible de méconnaître à ce point les Indiens, et pourquoi il est difficile à ceux qui se soucient d’eux d'amener les autres à s’y intéresser. La raison principale, c'est, bien entendu, qu’étant arrivés sur cette terre bien longtemps avant nous – les ethnologues parlent de vingt ou vingt cinq mille ans –, les Indiens ne s'adaptent pas, et pour la plupart ne veulent pas s’adapter, à la vie étrangère que nous avons apportée. » Dans les années 1950, le journaliste new-yorkais Edmund Wilson part à la rencontre des Mohawks, des Sénécas, des Onondagas et des Tuscaroras, parvenant à assister à certaines de leurs cérémonies. Il décide de témoigner de leur combat politique pour la défense de leur terre, de leur histoire, de leur organisation sociale, de leurs croyances.

DEUX MAINS DANS LA TERRE - Vers une transition écologique

Remettant progressivement en question son métier et afin de retrouver son autonomie, un agriculteur s’engage dans une transition vers l’agriculture biologique. L’agronome Jacques Caplat adapte son discours en bande dessinée, le répartissant entre différents « informateurs » (épouse lectrice et inquiète, invité d’une matinale d’information radiophonique ou poadcast, collègues s’interrogeant également sur leurs pratiques ou ayant opté pour d’autres logiques, etc) contribuant à la prise de conscience.

LA COLÈRE DE LUDD

En racontant l’histoire du mouvement luddite (1811-1817) qui mena l’Angleterre au bord de l’insurrection avec l’opposition physique à l’introduction des machines dans l’industrie textile, Julius Van Daal entend avant tout restituer ce passé falsifié par l’histoire officielle. En revenant aux faits, il dessine une révolution contre la révolution industrielle et le capitalisme naissant, contre le salariat. « La révolution industrielle est ce moment où l'humanité bascule hors d’elle-même, d'abord gauchement et timidement, puis avec une ardeur et une assurance toujours accrues, sourde à tout argument autre qu’économique, entraînée dans la spirale sans fin de la valorisation, dont l'implacable et fructueux mouvement paraît résoudre tous les problèmes matériels… Non sans créer, à chaque problème résolu, cent nouveaux problèmes toujours plus épineux, toujours plus calamiteux. » « Les ouvriers luddites furent les premiers, au sein du système, à rejeter en actes cette désastreuse transformation lorsqu'ils refusèrent de se laisser brusquer par le “sens de l’histoire“et berner par les capitalistes pour être broyés par la “roue du progrès“. »

REAL NIGGAZ DON’T DIE!

Troisième jeu de la série des Grand Theft Auto, San Andreas offre un gigantesque terrain de jeu urbain où le joueur peut déambuler librement et commettre une effarante variété de méfaits, ou accepter à différents moments des missions en rendant visite à des contacts. Ces missions racontent une histoire parallèle à la progression dans le jeu. Samuel Archibal, professeur de littérature à l’UQAM, s’attache à explorer la tension et les rapports réciproques entre le jeu et le récit. Il cherche à mesurer la liberté réelle du joueur et à identifier les possibilités subversives.

ALERTE VIRALE

Professeur de droit constitutionnel à l’université de Tsinghua avant d’être évincé de son poste, emprisonné puis assigné à résidence, Xu Zhangrun critique, avec ce texte publié en février 2020, la gestion de l’épidémie de coronavirus partie de Wuhan, et incrimine le système autocratique mis en place par Xi Jinping.

LE MAÎTRE DU HAUT CHÂTEAU

Les Allemands et les Japonais ont gagné la Seconde Guerre mondiale. La solution finale a été étendue au « problème africain », décimant ce continent. La Méditerranée a été asséchée, embouteillée, transformée en terres arables grâce à l’énergie atomique.

À QUOI SERT L’IDENTITÉ « NATIONALE » ?

L’historien Gérard Noiriel revient sur l’origine de la logique identitaire au XIXe siècle, et explique comment elle n’a cessé, depuis, d’alimenter les discours nationalistes, jusqu’à ceux du candidat Sarkozy en 2007.

ÉLOGE DES VAGABONDES

« Le monde inquiet dénonce l'invasion des êtres venus d’ailleurs. Étrangers, plantes, animaux, comment osez-vous gagner nos terres ? » Le paysagiste Gilles Clément prend la défense de quelques unes de ces weeds, « pestes végétales » aujourd’hui clouées au pilori. Au nom de la diversité, sont fixées les « normes d’un paysage » et déclarés ennemis les êtres qui en franchissent les limites. Il répond que la multiplicité des rencontres sont « autant de richesses ajoutées au territoire » et explique comment nos activités, nos désherbants, nos défrichages, notre béton et nos cultures industrielles permettent à ces « plantes vagabondes » de s’installer et de se développer. « Il va falloir un jour se décider à réviser le vocabulaire horticole, non pour accabler à nouveau telle ou telle espèce, mais pour se contenter de regarder le vagabondage des plantes comme l'accompagnement logique de notre propre agitation. Un paysage qui s’ouvre sous la lame des bulldozers verra, pour commencer, un cortège de plantes pionnières fleurir les terres bouleversées. Dans bienvenue ou malvenue, l'important est la venue. »

QUATRE PETITS COCHONS, UN LAPIN, UNE VACHE, UN CASTOR ET… UN LOUP !

Alors que ses trois frères rappliquent rapidement au bercail, leurs maisons détruites ou ravie par le loup – on s’en souviendra certainement – le quatrième petit cochon prend le temps de se documenter, de s’informer patiemment avant de partir à son tour.

LES MONOLOGUES DU VAGIN

Avec ce texte quasi-culte, joué pour la première fois à New-York en 1996, Eve Ensler transmet les paroles de quelques deux cents femmes qu’elle a interviewées pour évoquer leur rapport à leur vagin.

1953, UN 14 JUILLET SANGLANT

Lors du traditionnel défilé syndical du 14 juillet 1953, à Paris, la police provoque des affrontements et tire, tuant six ouvriers Nord-Africains, qui réclamaient l’indépendance de l’Algérie, et un syndicaliste métallurgiste, membre du service d’ordre de la CGT. S’appuyant sur des témoignages directs et les archives de la presse, Maurice Rajsfus a enquêté sur ce crime d’État et révèle les mécanismes d’un racisme systémique. Comme il l’indique en avertissement : « Ce n'était que la représentation des méfaits ordinaires du colonialisme, importés cette fois en métropole. »

LE DROIT DU SOL

Alors qu’on nous présente désormais l’énergie nucléaire comme une technologie « verte », solution idéale pour contrer le réchauffement climatique, cet album d’Étienne Davodeau tombe à pic en pointant fort justement ce qui tend a être invisibilisé : l’insoluble fardeau des déchets nucléaires. Parti de Pech Merle, dans le Lot, où nos ancêtres cro-magnons ont laissé, sous terre, il y a 22 000 ans, une grande frise de vingt-cinq animaux, pour rejoindre à pied la commune de Bure, dans la Meuse, où un projet d’enfouissement de déchets nucléaires est en chantier. Tout au long de ces 800 et quelques kilomètres de chemin, il va convoquer, virtuellement, « des femmes et des hommes qui ont des choses à nous dire sur ces sujets ».